異言堂／安樂死立法　法界、醫界、宗教界都有話要說

 專題組／劉燕美、曾驛翔 、賴冠諭　台北報導

自2019年以來，安樂死以《尊嚴善終法》之名數度叩關立院，卻始終僅一讀就止步，胎死腹中。反觀近年來，除西歐和美加之外，西班牙、澳洲與紐西蘭也紛紛通過安樂死相關法案，安樂死成為國際上先進國家認可的一種離世方式，但國內因醫界爭論、宗教界反對、法界保守等種種因素，遲遲無法通過立法。

近年來民眾黨和國民黨立委都曾以個人力量，提出將安樂死合法的《尊嚴善終法》，2023年底時代力量將長期推動安樂死的江盛醫師列入不分區立委第四名，要改以黨團力量推動立法；不過2024年第11屆立委選舉出爐，時代力量沒有取得任何一席，即使黨團有心推動也確定無疾而終，台灣安樂死立法之路仍遙遙無期。

國內數次民調都顯示民眾支持安樂死比例高達7至9成，但立法過程卻始終窒礙難行；除了宗教界普遍反對提早結束生命的作法，醫界目前也各持己見。一派醫師認為台灣已有安寧緩和醫療，當務之急應是給予安寧緩和更多資源，以普及服務並提升品質。台大安寧緩和科主任蔡兆勳表示，依他在病房近三十年、照顧上千位末期病患的經驗來看，他確信病人的痛苦是可以被照顧的，好的安寧療護能緩解病人身心靈的痛苦，達到安然離世的目的，因此病人不需以安樂死提早結束生命。不過支持安樂死的醫師則認為，病人應該有選擇的權利，婦產科醫師江盛更指出，臨床上他看過太多陷入困境的家庭與生不如死的病人，各界不應拖延立法，否則只是延遲這些人的痛苦與折磨。

除了醫界的正反兩派、宗教界的無法認可之外，法學界對此議題也持保守態度。台灣法律繼承德國法系，德國因二戰有屠殺猶太人的歷史，戰後基於反省，立法時對生命採「絕對保護」原則，不允許遭到剝奪，包含自我剝奪的安樂死也不被允許。在國內法界普遍高舉生命絕對保護大旗，加上宗教界反對，醫界爭論不休的情況下，安樂死合法化恐怕是條漫漫長路。