佛光山妙熙法師指出，此次，星雲大師法體真身的坐龕，質樸莊嚴，未曾見聞，其實是考據佛經典故後，所進行設計的涅槃塔。大師法體真身坐入塔中，七日後荼毘火化，為「坐塔荼毘」，並非外界所傳坐缸圓寂，數年後開缸成為肉身菩薩的模式。
◎為何大師是坐化？
所謂「坐化」，是指修行成就之人，於臨終之時，端坐至命終，又稱「坐逝」。
「坐化」不同於凡俗，有兩個原因：一是臨終時的姿勢是坐著，而一般人則是躺著；二是表示善終，臨終時沒有痛苦。佛教稱為「恬然」、「怡然」，坐化後之遺體一般予以火化。
星雲大師五日辭世，享耆壽九十七歲。（圖／佛光山提供）
◎為何大師要在七日後荼毘？
荼毘(ㄊㄨˊ ㄆㄧˊ)，是梵語的發音，就是火化、火葬的意思，主要是指僧人往生後的火葬。
據《大般涅槃經》記載，佛陀在涅槃之時，本來一天內就要火化，後來延至7日才火化。大師選擇7日後火化，也是有所依據。
◎坐缸與坐塔又有何不同？
「坐缸」，是佛教的複合詞，即「坐化」與「缸葬」的合稱。所謂「缸葬」，又稱「甕棺葬」，是指將往生者放入陶製容器中安葬。此文化可追溯到距今約5000~7000年的仰韶文化時期，因該時期的彩陶工藝十分發達。
「缸葬」文化早在佛教傳入中國之前，就已經流行在黃河流域。佛教將「坐化」與「缸葬」結合起來，最早出現於明代。
這次星雲大師並非坐缸，而是坐塔，並且在7日後進行真身火化。
◎什麼是「塔」？
將「舍利」收藏在金屬，或石質、陶質的容器中，埋在地下，稍稍高出地面，即稱為塔，塔是高顯的意思。而收藏舍利的塔，即稱為「舍利塔」。印度這種舍利塔，就是中國寶塔的來源。
◎一般往生都是助念阿彌陀佛，為何是為大師念南無本師釋迦牟尼佛？
大師一生信奉佛陀的人間佛教，大師認為「佛教只有一個教主釋迦牟尼佛，不論是什麼佛、菩薩，都只是釋迦牟尼佛的千百億化身。」
星雲大師說，如能證悟般若緣起，就會了解三大阿僧祇劫、東方世界、西方世界等，都是方便說法。大師體證：我的世界、我的自由解脫，佛力可以加持，但需要靠自我去完成。
佛光山解釋為何為大師念南無本師釋迦牟尼佛。（圖／佛光山提供）
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