論壇中心／綜合報導皇民化時期不寫戰爭的書寫策略，在龍瑛宗小說裡看得非常清楚。龍瑛宗是少數在日治時期書寫原住民的台灣作家，他在台灣銀行工作，被派到花蓮時接觸到阿美族，自然而然出現在他的筆下。龍瑛宗筆法唯美，擅長描寫細節，西川滿用兩倍的薪水將他聘回台北，加入《文藝台灣》。二戰後，龍瑛宗又寫了〈台北的表情〉，把國民黨接收台灣前後的變化，寫得特別深刻。

論壇中心／綜合報導楊逵在1920年代投入農民運動，留日時了解到日本無產階級、左派團體的活動狀況。1927年楊逵回台，立刻加入由簡吉帶領的台灣農民組合；1934年，他的小說〈送報伕〉入選東京《文學評論》雜誌徵文，獲得第二獎（第一獎從缺）。楊逵在《台灣文藝》雜誌上表示「藝術是大眾的產物」，與張深切的「文學反映台灣風土」路線不同，形成左右派之爭。

論壇中心／綜合報導日治時期的作家朱點人是都市文學的代表，傾向左派，他認為小說不能忽略外部的描寫，像是戶外景色、室內陳設，也側重寫人內心的起伏升降，不只著墨在情節描述，像寫實主義只描寫人被當權者壓迫的過程。他有兩篇著名小說〈紀念樹〉與〈蟬〉，前者透漏少婦遙想前任的心情，後者寫台灣女性與日本女性在醫院對話的過程。

論壇中心／綜合報導《南音》雜誌強調使文學作品傳達台灣人的思想，把台灣意識大眾化，同時也鼓勵作家注重創作技巧。過往對小說的標準只有把故事寫完整，不著重文學手法，不過1930年代開始，象徵、暗示等描寫內心世界的寫法逐漸受到重視，包括人的表情、語氣等外部描寫。此外，無論是中國白話文還是日文，這時的作家都能成熟用運用，像是《南音》裡的賴和、郭秋生、黃石輝、葉榮鐘、周定山、莊垂勝等人，文字都相當精煉。

論壇中心／綜合報導台灣文藝聯盟中，台南佳里鹽分地帶的文學作家全都參與進來，扮演舉足輕重的角色，像是吳新榮、郭水潭、林芳年等。其中著名詩人吳新榮在留日時，便已偷偷參與東京的左翼團體，讀過許多左派文學雜誌，由於不敢把雜誌帶回台，於是將每本封面剪下，裝訂成冊，回台之後開設了佳里醫院。

論壇中心／綜合報導1934年，台灣文藝聯盟在台中成立，《台灣文藝》的創刊理念是擁護言論自由，以及實現文藝大眾化，不同於以往古典的貴族文學，只在少數人之間流傳。文藝大眾化可以促進大眾彼此的文化認同，一起讀著同樣的作品，也就是印刷的共同體，看同樣的報紙，關心同樣的事情，有助於凝聚台灣意識，也可以稱為台灣民族主義。

論壇中心／綜合報導1930年代，日本無論是發表左派思想或批判時政的文章，很容易遭到查禁。在文人挫敗之下，只能專心寫文學，暫時不管政治，於是產生了「文藝復興運動」這個詞，主張讓文學重新再回來，政治慢慢退場，日本的文學獎就是在這個氛圍下開始設立。日本歡迎殖民地作家前去投稿參賽，台灣作家開始進軍東京文壇，想藉由獲獎讓日本看到台灣殖民地狀況。當時楊逵以《送報伕》獲得了第二名，第一名從缺，台灣作家的創作能力

論壇中心／綜合報導1932年出現《先發部隊》這個左派的雜誌，充滿了戰鬥力，這本雜誌意味著左派的結盟，以聯合戰線的方式經營，亦即聯合次要敵人，打擊主要敵人。第一期談台灣的歌謠、民俗，讓文學回到社會本身，卻被總督府懷疑稱作「部隊」的原因，第二期只好改為《第一線》，即使很快就停刊，也還是為文壇做出重要的預告，未來會擴大文學的觀念，不僅限於文字書寫，更擴及歌曲。

論壇中心／綜合報導滿州國成立，日人大量在滿州建立鐵路，讓資源運送更加方便。統治台灣時也如法炮製，除了鐵路之外還有公路，像呂赫若〈牛車〉裡寫到日本人建好公路，牛車不能走了，改讓車輛行走。日本為了讓資本可以到達鄉下，便於壓榨農民，做了許多新建設掌握交通網絡，而台灣知識分子為了反抗，也就產生左翼文學，出現伍人報、明日報、洪水報、現代生活、台灣戰線等報紙。

論壇中心／綜合報導賴和知名的作品〈一桿秤仔〉，後記中提及靈感來源是法國小說家法朗士的作品，同樣寫農民對統治者的批判，鄉下人面對警察的欺侮難以辯駁。〈一桿秤仔〉刊載的最末句是：「同時，市上亦盛傳著，一個夜巡的警吏，被殺在道上。」這並未出現在賴和的手稿裡，可見他深思熟慮後特地多添一行字，突顯了人民反抗的精神。

論壇中心／綜合報導日治名作家賴和本業是一名醫生，平時幫許多窮人看病，讓他們賒帳，整個抽屜都是賒帳的紙條。他在日記中提及，年關將至，雖然把這些錢收回來可以過個好年，但這些貧窮患者的年就難過了，天人交戰了一個晚上，到了黎明時分下定決心，一把火燒掉這些欠款條。賴和因好心腸而有「台灣魯迅」之稱，作家陳芳明甚至表示，以賴和的處境來看，他比魯迅更偉大。

論壇中心／綜合報導連雅堂從清代治台初期的古典詩詞，整理收錄進《台灣詩薈》，在林爽文之變以前稱為文人詩，是那些被清朝派到台灣當官的文人自陳倒楣的心聲；林爽文事件以後，大量書院、孔廟設立，文人子弟在台灣長大，又受到清代古典教育，於是經常歌詠台灣風景，像是蔚為風潮的〈臺灣八景詩〉。1924年楊雲萍在報上發表文章，接著創辦台灣第一本白話文雜誌《人人》，他對漢詩和新文學都有所涉略，為往後新世代的白話文新詩、

論壇中心／綜合報導無論是日治時期台灣人學日語，還是戰後推行的國語政策，台灣文人始終在尋找屬於自己的書寫語言，在台語、日語、華語等多語言當中，訂出一個適合的走向。蔡培火表明應使用「羅馬字」，因為當時聖經由羅馬字拼音書寫；而連溫卿表示應使用「台灣話文」，認為文學是屬於民族的文學，台灣話文才能代表台灣這個民族，這也顯示出他的認同傾向。

論壇中心／綜合報導1923年，台灣文化協會正式發行《台灣民報》，新文學運動隨之展開，當時進行文學創作的台灣人並不多，因此《台灣民報》初期大量轉載五四運動以後中國的新文學作品，像是胡適、魯迅、陳獨秀的文章。中國五四運動1919年發起，不過語言上僅有文言文、白話文的差異，而台灣新文學運動要處理台語、日語、華語，相較之下複雜許多。

論壇中心／綜合報導1950年，美國新聞處翻譯大量美國作品來台，印刷精美且價格低廉，台幣5元就能買到一本，以致現代主義文學在台風行。當時國民黨鼓勵創作反共文學，但許多作家選擇避開，反而開始寫現代詩、現代小說，可以說當時的台灣文學作品受美國影響甚鉅。1960年出現《現代文學》刊物，文壇進入現代主義文學時期，1970年發展出鄉土文學運動，解嚴之後台灣文學多元發展，涉獵各種性別、族群議題，百花齊放。

論壇中心／綜合報導1934年5月6日，六十多名台灣本地作家在台中聚集，組成台灣文藝聯盟，發行了《台灣文藝》刊物，這時是日治時期台灣文學發展成熟的階段，各種文學創作技巧、左派及右派思想，紛紛透過文學作品呈現出來。台灣文藝聯盟分成幾個支部，台南因鹽分地帶文學而有佳里支部，南投有以巫永福為首的草屯支部，還有張深切的東京支部。而文藝聯盟除了文學的聯盟，更重要的是加入了像楊三郎等畫家，每期都由一個台灣畫家繪

論壇中心／綜合報導很少有國家的文學使用三種不同語言，在台灣的日語、中文、台語使用者各自有其主張，這就是典型的殖民地文學樣貌，由於歷史記憶遭到破壞，文化主導權被剝奪，不僅改變了說話方式，連文學表達也受到影響。作家陳芳明將1921至1931年劃分為啟蒙實驗時期，探索書寫語言與形式，像五四運動以後，中國開始使用白話文，赴中國留學的學生把白話文帶回台灣，而台灣人當時又受日本教育，導致三種書寫語言都有的狀況

論壇中心／綜合報導二林事件後，台灣文化協會發生內鬨，林獻堂、蔣渭水紛紛退出，1927年另組台灣民眾黨，是為台灣第一個政黨，讓台灣文學形成兩種潮流，分別是左派與右派文學，台灣民眾黨偏向右派，新文協則是左派。緊接著1928年台灣共產黨成立，出現左派文學，站在農民、工人的立場批判資本家，而當時資本家主要是日本人。而這兩種路線的分歧，使得左、右派文學雙雙蓬勃發展。

論壇中心／綜合報導台灣文學大家陳芳明在節目中提及書寫《台灣新文學史》的契機，是看到坊間許多矮化台灣文學的說法，他說：「我在一本文學史上，看到關於我的介紹，竟然是一位寫散文的女性，大概是僅從『陳芳明』這個名字去下判斷。」陳芳明在海外時就下定決心，自己的歷史自己寫，必須要有屬於台灣人的觀點。後來回台開設台灣文學課程，於政大任教時，陳芳明動筆寫下《台灣新文學史》。

論壇中心／綜合報導台灣文學學者陳芳明出版的《謝雪紅評傳》，用台灣左翼女性，來對抗當時主流的中國右派男性思想。陳芳明表示：「當年台灣資本主義化以後，引進國外許多新理論、新式書寫策略，諸如魔幻寫實、超現實等筆法都是改革開放之後，才出現在台灣。」1980年，台灣文學蓬勃發展，主題多元化，也映照當時台灣社會的多元文化。

論壇中心／綜合報導台灣文學當中最早談論省籍議題的，非陳映真莫屬，他的小說描寫本省人和外省人之間隱形的界線，兩者結合起來的下場都非常悽慘。像是早期作品〈鄉村的教師〉，寫一位知識份子從南洋回來，在鄉村當老師，因為樂觀開朗博得學生的喜愛，沒多久二二八事件爆發，他開始精神錯亂，不理解「回歸祖國」怎麼反而處處受限，還在學生面前說出狂亂的話語，最終選擇輕生。

論壇中心／綜合報導歐陽子《秋葉》寫台灣女性和在美國的中國教授結婚，卻在因緣際會下，與聖誕節回家的繼子產生情愫，差點發生關係。這篇小說一開始被視為悖德，在1970年代出版時遭到查禁，直到1980年轉到爾雅出版社重新出版，不久後出現李昂的《殺夫》、廖輝英的《不歸路》，女性的情慾與創傷經驗被看見，台灣社會逐漸容納多元的聲音。

論壇中心／綜合報導1983年，兩位女性小說家接連獲得「聯合報小說獎」，一篇是李昂的《殺夫》，一篇是廖輝英的《不歸路》。《殺夫》寫弱小的女性嫁給屠夫，受到百般性虐待，描寫得殘酷血淋淋，除了身體上的受創，還寫出人格尊嚴遭到踐踏的完整感受，最終「殺夫」的結果就是女性發出的抗議；《不歸路》寫一個清純的少女，車時遭已婚的對面鄰居搭訕，搭了幾次便車之後發生關係，從半推半就到癡心等待，弱勢第三者的面貌嶄露無遺，

論壇中心／綜合報導1979年，兩套台灣文學全集出現，李南衡編的《日據下台灣新文學明集》，以及鍾肇政、葉石濤合編的《光復前台灣文學全集》。戰後以來台灣人被灌輸中國史觀，台灣這塊土地上的歷史受到忽視，有了這兩本選集，過去殖民地時期的歷史才逐漸明朗，出現新的歷史解釋，這又稱為「後殖民史觀」。不僅指在統治者後面，也是在帝國後面建立新的史觀，歷史的主人不再是黨國，而是這塊土地上所有的人民。

生活中心／李世宸、胡崇恩　台北報導國家文藝獎得主詩人李敏勇，今天舉辦新書分享會，内容包括自己創作的俳句作品，也翻譯日本五大俳句家作品，邀請民眾一起感受三行詩的文字魔法，近期國會擴權法案引發民眾上街抗議，李敏勇肯定並指出，台灣民主是中國最大的恐懼，希望年輕人從詩歌找到力量。

論壇中心／綜合報導戰後台灣文學依照特殊的環境背景，又可分為「孤臣文學」和「孤兒文學」。孤臣文學是指戰後來台的外省作家所寫的文學，書寫對於中國故土的懷念之情，以及回不去的孤寂感，充滿了鄉愁，像是白先勇的《台北人》；而孤兒文學，是生長在台灣這片土地上的作家，因為沒有中國經驗，在國民黨的統治之下，彷彿被遺棄的孤兒一般，像是吳濁流的《亞細亞的孤兒》。

論壇中心／綜合報導1958年出現《文星》這份刊物，李敖是《文星》在1960年之後的重要編輯，身為自由主義者，他刊登各種多元思想的文章，成為學子的精神燈塔，吸收海量知識。1965年12月，文星雜誌遭停刊前的最後一期，也就是第95期刊登了兩篇重要文章，一則是彭明敏的〈全體主義的迷惘〉，批判極權主義，追求自由的思想和身體；一則是葉石濤〈台灣的鄉土文學〉一文，文末寫到：「如果上天給我足夠的年齡，我希望在這

論壇中心／綜合報導作家吳明益早期寫了本《迷蝶誌》，描繪台灣蝴蝶生態，從蝴蝶的遷徙行為觀察到整個生態轉變，後續又寫了《蝶道》，他騎單車踏遍台灣每一吋吋土地，詳實紀錄下來，成為自然文學具代表性作家。吳明益最著名的作品《單車失竊記》，寫生態，也寫台灣歷經過的二戰時期，甚至書寫中華商場的興盛與衰弱，將歷史與環境結合在一起，充分展現出他對台灣這塊土地的關懷。

從前以男性視角書寫歷史小說的作品數不勝數，1980年代才陸續出現女性視角的作品，像是施叔青寫香港殖民史，平路寫辛亥革命史，李昂寫台灣民主運動史，她們不約而同在叩問：一個時代翻轉了，女性的身分有沒有提升？平路在《行道天涯》中寫孫中山與其妻宋慶齡的故事，兩人相差四十歲，當孫中山逝世後，身為「國母」的宋慶齡受到身分的桎梏，無法改嫁，儼然成為黨國的犧牲品。

生活中心／林嘉玫、郭南宏　台北報導客委會首度推出當代客語創作計畫，邀請7位客語文學創作者，花一年時間，預估作品115年就會問世，希望促進客語文學的發展，讓客語文學之美，更廣泛的傳播。