政治中心／綜合報導回顧台灣歷史上的今天，1895年4月17日，是著名的《中日講和條約（馬關條約）》簽訂的日子，象徵甲午戰爭正式結束，戰敗的清朝將台灣、澎湖永久割讓予大日本帝國。對此，台灣終結200多年清朝治國時期，正式踏入被殖民的日治時代，從語言、教育到基礎建設都出現劇烈變化；同時也遠離了中國開國以來的內戰紛爭，開始接觸到現代化制度，為日後的民主發展初步奠定基礎。直到後來被國民政府接收，台灣才被迫

政治中心／綜合報導回顧台灣歷史上的今天，1900年4月8日，是日治作家蔡秋桐誕生的日子；因曾擔任地方保正，故有「保正作家」之稱。他的人生橫跨日治與戰後兩個動盪時期，創作多取材自自身與周遭的真實經驗，透過文字揭露時代的荒謬，其中代表作〈放屎百姓〉便以強烈的反諷筆法，刻畫出在殖民統治之下，人民層層受壓、飽受剝削的苦楚與無奈。不過，蔡秋桐後來因遭誣陷涉入叛亂案件，遭判刑3年，出獄後選擇淡出政治，也遠離文

政治中心／綜合報導總統賴清德日前稱，國民黨來台後對台灣人民，比日本殖民還差，國民黨立委翁曉玲反駁，批賴總統不願台灣光復，寧願被日本殖民，懷疑他是不是台灣人，但包括1946年的華盛頓郵報與匹茲堡新聞，都證實中國人剝削比日本人更甚，被中國統治的台灣，可被視為大壓榨。

影音中心／張智傑報導在日治時期，日本人首次引進西式教育，與當時習慣送小孩去私塾有很大的不同。學者王佐榮介紹了當時在台北最有名，也最難考的小學「大稻埕公學校」，這間學校在當時錄取率只有大約3成，許多人為了想入學，還得抽籤甚至靠關係進入。然而大稻埕公學校，並非一開始就能順利招生，當時社會風氣保守，許多家長不敢讓自己的小孩到新式學校就讀，有人怕日本人，利用這些學童替他們做奴做僕，更有人擔心以後若清朝政府

政治中心／曾詠晞報導回溯至88年前的今天，1938年2月23日，台灣正處於日治時期，發生了台灣史上首次領土遭受空襲的事件，史稱「松山空襲」 。這場行動由中華民國與蘇聯航空志願隊合作，並由蘇聯方策劃與主導，目標直指當時日軍重要的軍事據點「台北飛行場」（今松山機場） 。這不僅是中華民國首度對日屬台灣進行轟炸，更因選在「蘇聯紅軍節」當天發動，而具備強烈的政治與軍事宣告意圖 。

政治中心／綜合報導歷史的厚度往往藏在日期的刻痕中！2月1日，這看似平常的日子，對台灣而言卻是充滿力量的一天，從19世紀末苗栗誕生的音樂先鋒張福興，到90年代史明將「獨立台灣會」戰線移回本土，乃至於21世紀高鐵通車實現的一日生活圈，「歷史上的2月1日」不僅見證了台灣在文化、政治與建設上的主體性建構，也串聯起台灣追求自由與現代化的奮鬥史。讓我們透過今日的視角，重新解讀這份屬於台灣人的集體記憶。

即時中心／林韋慈報導台灣的貨幣史，要從清領時期的「銀本位」開始談起，碎銀與銅錢為流通貨幣，但沒有統一的度量衡，直到日治時期才有了統一的貨幣制度，初期（1895－1904）流通日本圓與台灣銀行券，當時的紙鈔有濃厚的日本風格。而新台幣的誕生，則要從1949年民國政府遷台開始。

論壇中心／綜合報導日本人在台灣建立醫學校，解決台灣傳染病肆虐的情況，作家賴和、蔣渭水是最早進入醫學校受教育的台灣人，他們作為台灣第一代知識分子，對台灣走向現代化、近代化帶來不小貢獻。呼應作家吳濁流所說：「我們不但在人為的環境從事鬥爭，也跟自然環境鬥爭，還要抵抗颱風、地震，而在這個島上紮根。」他還書寫《亞細亞的孤兒》，點出台灣認同問題，表示台灣沒有任何可以依靠的政權，必須靠自身力量展現實力。

論壇中心／綜合報導陳火泉的同名小說《道》是皇民文學代表作，聚焦討論台灣認同問題，在日本人與台灣人之間，主角選擇了日本人的道路。主角陳火泉在菸葉工廠裡面熬了許久，見日本人總在辦公室抽菸不做事，然而當升遷機會來臨，卻是日本人優先，遂萌生了變成日本人的念頭。他選擇進行「換血」的工作，投入大東亞戰爭，如果幸運歸來就能改頭換面，成為「真正的」日本人。

論壇中心／綜合報導二戰期間，日本人編了本雜誌《文藝台灣》，台灣人則編了《台灣文學》，形成兩個重要陣營，各持不同立場。《文藝台灣》有一套文學理論，由島田謹二建構出來，他用理論來指導戰爭發展，發表了〈外地文學論〉，主張台灣的文學是日本帶來的。此舉激怒台灣一眾作家，認為這否定了台灣主體性，於是黃得時寫出一系列〈臺灣文學史序說〉，裡面提及台灣在日本人來台之前，便已經有文學。

論壇中心／綜合報導呂赫若的小說〈清秋〉在寫從東京學成回台的主角遇到了難題，不僅需要將租出去的房產收回來設醫院，開業許可證也遲遲未獲核可，後來太平洋戰爭開打，其他人紛紛去當兵，老醫生也一個個退休，主角的問題反而迎刃而解，成功開設醫院當起醫生。〈清秋〉當時被總督府當作皇民化文學出版，但其實是一篇反戰文學，運用隱喻的手法，抗拒日本的殖民體制。

論壇中心／綜合報導呂赫若有篇小說〈玉蘭花〉，描述台灣人和日本人如何相處，主角身處鄉下，日本朋友來渡假時帶了照相機來，照相機是現代化的產品，這意味著鄉下的現代化由日本人帶來；後續情節提及日本人生病，主角的阿嬤拿著他的衣服到河邊，進行招魂的儀式，日本人便甦醒了過來。這篇小說有一個很重要的隱喻，在現代化的同時不用拋棄傳統，日本人代表現代化，台灣人代表傳統，呂赫若藉由這個故事來調和兩方，既符合皇民化政策，

論壇中心／綜合報導作家翁鬧寫出著名的〈天亮前的戀愛故事〉，這是屬於現代主義的小說，只有一人獨白，滔滔不絕講自己過往的戀愛故事，從青春時期戀愛的苦悶，年輕時的性啟蒙，到後來認識女孩子屢屢受挫，種種心緒都藉由主角之口和盤托出，哀婉動人。翁鬧原先在台灣擔任教職，其後前往日本東京留學，曾考取內閣印刷局校對員，卻因追求女性過於熱烈而丟失工作，飢寒交迫下客死異鄉。

論壇中心／綜合報導1935年，日本人為了慶祝統治台灣四十週年，在台北盛大舉辦了台灣博覽會，分成三個會場，一個是以台北銀座「中山堂」為中心，代表現代化的台灣；一個是在大稻埕，代表庶民的台灣；一個在陽明山，代表大自然的台灣。這個博覽會吸引了超過百萬個亞洲人前來，來自中國、韓國、日本、菲律賓、越南等國家。作家朱點人見此情景心生不滿，於是寫出著名的小說〈秋信〉，描述一位漢人老先生見許多清朝時的建築都改成日

論壇中心／綜合報導日治作家蔡秋桐有部小說叫〈興兄〉，寫第二、三代的台灣人已經開始在認同上動搖了。內容提到一個台灣人被日本同事牽線，娶了他的女兒，由於當時日本急速往外擴張版圖，男性都要去打仗，太多女性守寡，於是日本同事想找台灣人做女婿，就看上身為台灣人的男主角。之後他改叫日本姓「犬養」，諷刺意味十足。

地方中心／趙永博　花蓮報導花蓮知名景點松園別館，傳出即將在八月底歇業。這裡曾是日據時花蓮港陸軍兵事部，不僅具有歷史意義，也因多棵老松樹參天美景，深受許多遊客喜愛，不過0403大地震重創花蓮，加上凱米颱風老樹倒塌，加上震後觀光人數不如以往，經營團隊不得決定暫時休園。

論壇中心／綜合報導楊逵在1920年代投入農民運動，留日時了解到日本無產階級、左派團體的活動狀況。1927年楊逵回台，立刻加入由簡吉帶領的台灣農民組合；1934年，他的小說〈送報伕〉入選東京《文學評論》雜誌徵文，獲得第二獎（第一獎從缺）。楊逵在《台灣文藝》雜誌上表示「藝術是大眾的產物」，與張深切的「文學反映台灣風土」路線不同，形成左右派之爭。

論壇中心／綜合報導日治時期的作家朱點人是都市文學的代表，傾向左派，他認為小說不能忽略外部的描寫，像是戶外景色、室內陳設，也側重寫人內心的起伏升降，不只著墨在情節描述，像寫實主義只描寫人被當權者壓迫的過程。他有兩篇著名小說〈紀念樹〉與〈蟬〉，前者透漏少婦遙想前任的心情，後者寫台灣女性與日本女性在醫院對話的過程。

論壇中心／綜合報導1934年，台灣文藝聯盟在台中成立，《台灣文藝》的創刊理念是擁護言論自由，以及實現文藝大眾化，不同於以往古典的貴族文學，只在少數人之間流傳。文藝大眾化可以促進大眾彼此的文化認同，一起讀著同樣的作品，也就是印刷的共同體，看同樣的報紙，關心同樣的事情，有助於凝聚台灣意識，也可以稱為台灣民族主義。

論壇中心／綜合報導1932年出現《先發部隊》這個左派的雜誌，充滿了戰鬥力，這本雜誌意味著左派的結盟，以聯合戰線的方式經營，亦即聯合次要敵人，打擊主要敵人。第一期談台灣的歌謠、民俗，讓文學回到社會本身，卻被總督府懷疑稱作「部隊」的原因，第二期只好改為《第一線》，即使很快就停刊，也還是為文壇做出重要的預告，未來會擴大文學的觀念，不僅限於文字書寫，更擴及歌曲。

論壇中心／綜合報導滿州國成立，日人大量在滿州建立鐵路，讓資源運送更加方便。統治台灣時也如法炮製，除了鐵路之外還有公路，像呂赫若〈牛車〉裡寫到日本人建好公路，牛車不能走了，改讓車輛行走。日本為了讓資本可以到達鄉下，便於壓榨農民，做了許多新建設掌握交通網絡，而台灣知識分子為了反抗，也就產生左翼文學，出現伍人報、明日報、洪水報、現代生活、台灣戰線等報紙。

論壇中心／綜合報導1930年，陳虛谷發表小說〈榮歸〉，寫第二代的知識分子認同問題，一個台灣人到日本留學，通過文官考試，回台時坐在二等車，而不是日本人的一等車，或台灣人的三等車。當時日本治台，明確將日本和台灣人做階級劃分，火車也分車廂坐，〈榮歸〉的主角為坐到二等車，比坐三等車的一般台灣人高一等而自感光榮，回到家鄉也受到熱烈歡迎，上台用大家聽不懂的日語演講，充分反映出第二代知識分子慢慢脫離台灣社會的悲

論壇中心／綜合報導賴和知名的作品〈一桿秤仔〉，後記中提及靈感來源是法國小說家法朗士的作品，同樣寫農民對統治者的批判，鄉下人面對警察的欺侮難以辯駁。〈一桿秤仔〉刊載的最末句是：「同時，市上亦盛傳著，一個夜巡的警吏，被殺在道上。」這並未出現在賴和的手稿裡，可見他深思熟慮後特地多添一行字，突顯了人民反抗的精神。

論壇中心／綜合報導日治時期，海外知識分子致力於將最新的知識傳回台灣，位在東京的留學生出版《台灣青年》刊物，在1922年改為《台灣》，意在表示這些內容不只鎖定青年，是要給全體台灣人看。雖然每一期都可以售出3、4000份，但他們還是認為傳播速度太慢，1924年發行報紙，就是《台灣民報》，印刷更簡單，發行份數更多，一樣相當暢銷，可見當時台灣人想吸收最新資訊的渴望。

論壇中心／綜合報導1934年5月6日，六十多名台灣本地作家在台中聚集，組成台灣文藝聯盟，發行了《台灣文藝》刊物，這時是日治時期台灣文學發展成熟的階段，各種文學創作技巧、左派及右派思想，紛紛透過文學作品呈現出來。台灣文藝聯盟分成幾個支部，台南因鹽分地帶文學而有佳里支部，南投有以巫永福為首的草屯支部，還有張深切的東京支部。而文藝聯盟除了文學的聯盟，更重要的是加入了像楊三郎等畫家，每期都由一個台灣畫家繪

論壇中心／綜合報導日治時代，台灣文化協會、台灣農民組合、台灣民眾黨、台灣共產黨、台灣地方自治聯盟陸續成立，其中左派到右派路線都有。雖然台灣人被迫學日語，然而也同時透過日語教育，吸收到海量西方知識，擁有國際聯盟、民主自決、殖民地解放等概念，養成第一代知識分子。他們創辦各種雜誌，包括台灣民報、台灣新民報、先發部隊、南音、台灣文藝、台灣新文學等，都是如今舉足輕重的文學遺產。

論壇中心／綜合報導在日治時期以寫批判文學著稱的作家楊逵，戰後也持續在台灣文壇深耕，帶領年輕作家鞏固台灣主體性。1948年底，楊逵起草一篇和平宣言，呼籲政府不要讓台灣捲入國共內戰，並且釋放政治犯，還政於民。原先他將草稿寄給台北《新生報》橋副刊編輯，不料來訪的上海《大公報》記者無意間瞥見並取走，於1949年初登上《大公報》。台灣省主席陳誠因而觸怒，隨後逮捕楊逵等人。

論壇中心／綜合報導日治時期一開始，各大報紙都有漢文欄，然而台灣總督府在1937年頒布廢止漢文欄的指令，台灣作家被迫使用日文書寫發表，影響甚大。像是朱點人、葉榮鐘、王詩琅等作家都使用漢語書寫，多數只能封筆。到了1945年，國民黨統治台灣，反而禁用日語，讓當時的文人無所適從，這就是為什麼日治時期的台灣新文學，和戰後文學產生斷裂的關鍵原因。

論壇中心／綜合報導紀錄片《日曜日式散步者》拍出日治時期台灣文壇樣貌，將風車詩社的故事搬上大螢幕，而片名正是取自風車詩社的詩句。1930年代，風車詩社將現代詩帶到台南，台南市是現代詩派，與另一在地文學社團「鹽分地帶」風格各異，「鹽分地帶」寫的是左翼的詩，兩者在日治台灣詩壇交會出美麗的火花。

論壇中心／綜合報導呂赫若的《牛車》是台灣文學的經典作品，寫於日本統治時代，批判日本帶來的現代化，書中表示，日本人引進現代化，並非讓台灣人更加便利舒心，反而更充分運用資本主義來侵略台灣。現代化是以資本家為主體，而《牛車》特別以農民的角度來書寫，呈現出台灣人被壓榨的辛酸苦楚。