導言：影音中心／廖翊鈞報導台灣知名作家「瓊瑤」，12月4日驚傳逝世享壽86歲，瓊瑤在臉書公開遺言，以一篇《當雪花飄落》，自述等到了這一天，要朋友知音不要傷心。根據中媒報導，瓊瑤在家族企業支持下，與丈夫平鑫濤共同創造了「瓊瑤經濟」，除了丈夫創辦的皇冠出版集團，瓊瑤旗下有三家影視公司，其中兩間公司總經理都是瓊瑤的兒媳何秀瓊，而瓊瑤有60多部言情小說，大量作品都被改編成電視劇，「瓊瑤經濟」造就的不僅是家

論壇中心／綜合報導1963年，郭良蕙出版小說《心鎖》，寫女性被男友拋棄，轉而嫁給有錢有勢的醫生，卻在婚後與小叔、前男友發生性行為，明知不可為卻又深陷其中。這部作品寫出女性在社會規範、情慾之間的掙扎，由於那個年代風氣太保守，反共政策又特別強調純潔的社會，於是這部作品遭查禁。

論壇中心／綜合報導張愛玲的《赤地之戀》，寫韓戰時期中國生活的樣貌，台灣所有反共作家從來沒參與過，只靠憑空想像，即使張愛玲主要描寫人性的黑暗，並未側重政治，國民黨文工會仍將《赤地之戀》、《秧歌》等作品當成反共文學在宣傳。張愛玲因此在台灣打響名號，連帶之前寫的作品也造成熱潮，其中最著名的〈傾城之戀〉寫香港陷落，日本軍艦打入香港，一對曖昧階段的男女深感命在旦夕，決定結婚。

論壇中心／綜合報導知名作家黃春明、七等生是小學老師，他們的作品刻畫台灣鄉土，在反共的年代相當具突破性，因為反共文學看不到鄉土，而女作家寫的是日常柴米油鹽。黃春明後來到廣播電台工作，發生任何事件就帶著錄音機抵達現場，一次有個外省教師為了表達抗議，打破整個學校玻璃，黃春明踩過碎玻璃，接近抗議的老師進行訪問。

生活中心／徐詩詠報導擁有豐富文化的台灣，讓不少外國旅客初訪時總能感到驚艷。日前旅居台灣的日本作家「日本人的歐吉桑」，就對台灣街頭1景象相當讚賞，直呼相當貼心，強調第1次來台灣見到時，就讓他相當感動。

娛樂中心／李汶臻報導人氣作家苦苓（王裕仁）日前受邀登上節目時，再度展現大膽的敢言作風，竟然語出驚人地踢爆，演藝圈中存在一段不為大眾所知的震撼秘密；他爆料，有對夫妻人前恩愛，但實際上竟是「假面夫妻」。至於這對「假面夫妻」的真實身分？苦苓表示不能提名字、否則有被滅口的風險，但卻在節目中釋出4大關鍵線索，並抖出兩人婚內兩段不為人知的私密事。苦苓的這番言論掀起網友熱議。

論壇中心／綜合報導作家聶華苓日前於美國家中過世，享壽99歲，有「文壇永遠的母親」之稱。她曾在雷震辦的《自由中國》雜誌中，主編文藝欄，還寫了篇著名小說《桑青與桃紅》，連載到一半被腰斬，只好拿去北京，一樣沒連載完，最後在當時相對自由的香港連載結束。「青」代表國民黨，「紅」代表共產黨，聶華苓的小說同時批判兩邊。

論壇中心／綜合報導文學評論家劉心皇在反共文學時期，特別矮化女性作家，他認為女性寫的都是柴米油鹽，和整個國家的反共主題沒有關係。作家陳芳明表示：「在反共時期，許多作家寫出反共救國這樣的空泛理想，反而女作家寫出寫實的風景，為反共文學增添了如實的樣貌。」1950年代的女作家有一百多位，不同於男作家寫看不見的故鄉，她們寫台灣的現實生活，逐漸扭轉文壇虛幻的國族想像風氣。

論壇中心／綜合報導反共作家陳紀瀅的《華夏八年》寫得相當成功，寫姓華和姓夏兩個家族抗戰八年的過程，用「華夏」代指中國，用家族來代表國族。出版《台灣新文學史》的作家陳芳明表示：「雖然是反共文學，但因為他的作品藝術性較強，遣詞用字特別精確，在我的文學史裡面對他的評價比較高。」由於許多反共文學過於八股，把「共匪」都當作惡劣的人，把「反共人士」都當作崇高的人，而陳紀瀅的寫法並沒有這麼僵化，做了重大的突破。

論壇中心／綜合報導反共文學裡面有位作家陳紀瀅，他是時任立法委員，寫出《赤地》、《賈雲兒前傳》、《華夏八年》、《荻村傳》等小說。當時領導台灣反共文學的是張道藩，是為國民黨服務的文藝工作者，他要求陳紀瀅成立「中國文藝協會」，一直到1970年代都是重要的文學組織，背後是國民黨文工會。陳紀瀅分派各種宣傳政令的文藝工作，像是安排廣播劇在中廣播出，派作家到前線勞軍。

論壇中心／綜合報導1952年，住在上海的張愛玲以探親的名義前往香港，當時美國新聞處在亞洲發行《今日世界》刊物，介紹亞洲各國政治，大量引介美國文學。他們被張愛玲戰時寫的小說打動，邀請她寫小說給《今日世界》，第一本是《秧歌》，第二本是《赤地之戀》。

論壇中心／綜合報導《自由中國》雜誌前面都是政論版面，自由主義學者殷海光經常在這裡刊登，他生前說過一段話：「我生命中有三個願望，第一個願望是要求自由，第二個願望是要求更多的自由，第三個願望是要求更多更多的自由。」當時他在台大教書，校長錢思亮將他在哲學系開的邏輯課停掉。

論壇中心／綜合報導被稱為「倒在血泊裡的筆耕者」的美濃作家鍾理和，由於染了肺病，在台北養病期間，正巧目睹二二八慘狀，記錄在日記中。鍾理和和妻子鍾平妹住在美濃山區，他因染病而無法出外工作，由妻子養家糊口，一日鍾理和發現有人砍筏木材，俗稱山老鼠，在警察追捕過程中，他發現犯人竟是妻子。

生活中心／郭嘉柔報導現代詩啟發者瘂弦（王慶麟），在加拿大溫哥華時間11日逝世，享耆壽92歲。回首過去，瘂弦對於臺灣現代詩歌文學可說是有極大貢獻，曾與張默和洛夫創立創世紀詩社，發行《創世紀》詩刊，人稱詩壇「鐵三角」。如今傳出過世消息，溫哥華文人也都前後發表哀悼，知名作家徐望雲受訪時心痛表示，「被這消息痛擊，一下說不出話來，趕緊找回曾經與瘂弦的合影，除了懷念…現在真的說不出話來了。」。

論壇中心／綜合報導銀鈴會辦了雜誌《潮流》，以林亨泰為首，帶領著詹冰、朱實、張彥勳、蕭翔文、錦連等作家，林亨泰在國民黨撤退來台之前，已經從事新詩的活動，許多人覺得他的詩非常簡單，但其中所暗藏的想像卻相當豐富，他的詩風開啟了台灣戰後現代詩的發展。

娛樂中心／周孟漢報導69歲政論名嘴張友驊3日晚間跟妻子在台北市吳興街住處附近散步，疑不慎踢到花圃跌倒，頭受到撞擊，警消趕抵現場發現張友驊已無生命跡象，目前人還在醫院治療當中。而在過去，作家廖輝英過去也曾在家不慎跌倒，導致頭撞傷，讓她整個人昏躺在地，坦言痛到耳朵一度失去聽覺。

論壇中心／綜合報導楊逵辦《台灣新文學》雜誌，刊登許多日本和台灣左派作家的文章，像是王詩琅等。戰後，楊逵遇到銀鈴會一群年輕作家，他們都是少壯派，專寫新詩，即使楊逵不懂新詩，還是不斷鼓勵年輕作家，甚至為銀鈴會創辦的《潮流》寫下發刊詞，其中提及：「現在台灣是不哭不叫的社會，在這個沉默的時代，要有人發出聲音來。」

論壇中心／綜合報導有「倒在血泊裡的筆耕者」之稱的作家鍾理和，在日記中提及在台北時，身患肺結核，228事件爆發當時他從醫院往外面看，親眼目睹國民黨士兵對民眾開槍，甚至抓進水溝裡處決，死狀悽慘。當鍾理和回到高雄美濃，把此事一併記錄下來，表示他在目睹慘狀的當下，求生意志反而更加堅強。其弟鍾浩東是基隆中學校長，因為參加地下共產黨，導致全校遭到槍決。

論壇中心／綜合報導228事件發生時，日治作家周金波和弟弟楊國仁住在基隆港邊，不幸遭當局逮捕，周金波受到妻子的援救被釋放，然而弟弟卻慘遭殺害，還被刻意隱瞞，多天之後才找到屍體。周金波親眼見到許多人被捕時，手掌都用鐵絲穿過綁起來，被帶到港邊一一踢入海中，滿是浮屍。

論壇中心／綜合報導228事件對台灣文壇衝擊很大，起因是一名婦人賣私菸遭到查緝，四個查緝人員包圍她，用手槍把她敲到地面上，引起周圍群眾公憤，戰後人民對當局的不滿一觸即發。吳濁流是當時《台灣新生報》的記者，正好騎著腳踏車看到圓環騷動的狀況，後來他以身為報社記者的使命感，用回憶錄自傳體寫下《無花果》，紀錄他在228事件當中親眼所見，一出版就遭到當局查禁。

論壇中心／綜合報導吳濁流寫《無花果》時提到，戰後許多公務人員來台，買了一個電燈和一條電線，回家掛起來發現不亮，渾然不知需要插電；另外也寫到他們以為買水龍頭，放到牆上就會出水，足見戰後初期的台灣，生活方式迥異於中國，來台的官員不熟悉現代設備。詩人痖弦在戰後隨軍來台，一開始也對現代設施束手無策，甚至缺乏時間觀念。

生活中心／周希雯報導買房是許多民眾人生最大目標，然而隨著房價年年升高，寸土寸金的台北市動輒就要幾千萬，因此不少人會轉移地點，以換取可負擔的房價；但中南部的房價其實也在悄悄上漲！來自高雄的作家黃大米最近翻出舊照，當時南部建案每坪才「1字頭」，本打算以後北漂不順利至少可返鄉買房，結果5年過去房價整整漲了300萬，令她忍不住捶心肝喊「為什麼當年只會拍照！？」

論壇中心／綜合報導二戰期間，日本人編了本雜誌《文藝台灣》，台灣人則編了《台灣文學》，形成兩個重要陣營，各持不同立場。《文藝台灣》有一套文學理論，由島田謹二建構出來，他用理論來指導戰爭發展，發表了〈外地文學論〉，主張台灣的文學是日本帶來的。此舉激怒台灣一眾作家，認為這否定了台灣主體性，於是黃得時寫出一系列〈臺灣文學史序說〉，裡面提及台灣在日本人來台之前，便已經有文學。

論壇中心／綜合報導皇民化時期，台灣總督府要求文人紛紛創作配合時事的作品，除了民族主義、戰爭題材，也鼓勵書寫地方鄉土文化，對抗歐美的現代文化。呂赫若不想為日本寫國族史，於是選擇著重鄉土描寫。他當時活躍於台北的大稻埕，是庶民文化集散地，戰時台北放送局常用來宣導戰爭，而他則在廣播時段講了自己作品改寫而成的劇本。

論壇中心／綜合報導1940年代，台灣文壇出現兩種路線，一種是日本作家西川滿主導的《文藝台灣》，另外一種是台灣作家主導的《台灣文學》。這兩個刊物路線分歧，前者配合戰爭體制，後者趁機寫出台灣的特色，互相競爭抗衡。西川滿在創辦《文藝台灣》之前，出了一個詩刊《華麗島》，他受法國唯美文學影響很大，而法國詩風特別華麗；另外，西川滿也發掘台灣地方文化，除了創辦《媽祖》雜誌，也創作許多以媽祖為主題的小說作品。

論壇中心／綜合報導劉吶鷗台灣出身，赴日留學後到上海發展，他有兩篇短篇小說〈熱情之骨〉和〈兩個時間的不感症者〉，描寫都會速食愛情，如果身處在當時的台灣鄉村，不會寫出這類的故事。這兩個標題也明顯帶有現代主義風格，〈熱情之骨〉不是熱情的心，而是熱情深入骨髓；〈兩個時間的不感症者〉他們不在乎時間如何消逝，對時間無感。劉吶鷗的小說反映他的都會生活，在城市裡漫遊，到舞廳跳舞，結識新的情人。1930年到1945

論壇中心／綜合報導日治作家蔡秋桐有部小說叫〈興兄〉，寫第二、三代的台灣人已經開始在認同上動搖了。內容提到一個台灣人被日本同事牽線，娶了他的女兒，由於當時日本急速往外擴張版圖，男性都要去打仗，太多女性守寡，於是日本同事想找台灣人做女婿，就看上身為台灣人的男主角。之後他改叫日本姓「犬養」，諷刺意味十足。

論壇中心／綜合報導楊逵在1920年代投入農民運動，留日時了解到日本無產階級、左派團體的活動狀況。1927年楊逵回台，立刻加入由簡吉帶領的台灣農民組合；1934年，他的小說〈送報伕〉入選東京《文學評論》雜誌徵文，獲得第二獎（第一獎從缺）。楊逵在《台灣文藝》雜誌上表示「藝術是大眾的產物」，與張深切的「文學反映台灣風土」路線不同，形成左右派之爭。

論壇中心／綜合報導日治時期的作家朱點人是都市文學的代表，傾向左派，他認為小說不能忽略外部的描寫，像是戶外景色、室內陳設，也側重寫人內心的起伏升降，不只著墨在情節描述，像寫實主義只描寫人被當權者壓迫的過程。他有兩篇著名小說〈紀念樹〉與〈蟬〉，前者透漏少婦遙想前任的心情，後者寫台灣女性與日本女性在醫院對話的過程。

論壇中心／綜合報導《南音》雜誌強調使文學作品傳達台灣人的思想，把台灣意識大眾化，同時也鼓勵作家注重創作技巧。過往對小說的標準只有把故事寫完整，不著重文學手法，不過1930年代開始，象徵、暗示等描寫內心世界的寫法逐漸受到重視，包括人的表情、語氣等外部描寫。此外，無論是中國白話文還是日文，這時的作家都能成熟用運用，像是《南音》裡的賴和、郭秋生、黃石輝、葉榮鐘、周定山、莊垂勝等人，文字都相當精煉。