「先是中國發生『八九民運』，隔年台灣發生『野百合運動』，兩者有關連嗎？」馮光遠當年事發時尚在旅美，反而可以站在相對客觀的角度審視兩國的差異性。「學習借鑑是有的，不過論述的主軸卻差異很大。」當年的「學運女神」范雲，雖是俗稱的「外省第二代」，但她對於台灣主體性卻有著清晰的自覺，是最早的「天然獨」。「光是『野百合』這個象徵性的符號，都是特地挑選過的呢！」操著一口流利華語，范雲卻訴說著最本土、最local的故事。
原來當年學運時，為了選擇代表性的「符號」來描述運動，傷透眾人腦筋，先是有人提議用「鍾馗」，而「鍾馗抓鬼」鬼就是與蔣家一同渡海，殖民台灣多年萬年國代老賊。「可是鍾馗應該是中國人吧？」范雲回憶，這個提議一提出來，馬上有人質疑其文化來源，訴求「我們要的是本土的象徵。」
於是最後學生們選用「野百合」當代表，除了它是台灣原生種，且花季在春天剛好跟學運時間相同，同時又是原住民魯凱族的最高榮譽象徵。這個選擇標示了當年的學運已有著清晰的「台灣本土自覺」。
「學運對當年的國民黨政府而言，應該是弄巧成拙吧！」范雲的吐槽引起馮光遠的興致，繼續洗耳恭聽。「當時我們這些核心的『學運份子』，覺得國民黨就像是精神分裂。」范雲娓娓道來，原來在比1989更早台灣社會，對國民黨的不滿早已高漲，但當時國民黨打壓學運、社運可謂不遺餘力。然而中國發生民運、武力鎮壓後，國民黨卻像是吃錯了藥，動用全國媒體鋪天蓋地的「讚揚」中國的學生「有理想、有抱負，是堂堂正正的好青年。」
「我們在這之中，嗅到了運動的正當性。」范雲正色道，當年的學運就像在走鋼索，必須先以「政府讚揚的學運好青年」當防火牆自保不至於被鎮壓，同時還要強調本土論述，來與黨國的「大中國、兩岸一家親」做出區別，箇中奧妙若非范雲身處其中，實在很難了解操作的精緻細膩。
當年的野百合學運，范雲究竟還有哪些第一手觀察精要呢？請鎖定今晚十點民視台灣台「夜深人未靜」。
（民視新聞網／報導）
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