圖文／林奕宏（南華大學社會學碩士班研究生）
筆者目前就讀碩士班，時常行經大林地區，一日，下課回宿舍途中，驚見此一場景，嚇出一身冷汗，這個情景不僅凸顯對於民俗的無知，更表現出人們與地方社會脫節，輕蔑地對待民間信仰，看在地人眼中，又做何感想？
試問這三根「竹筒」有何功能？是農作器具？還是驅趕動物的工具？抑或儀式用品呢？這是民間信仰經常運用到的「竹符」，或許綁布條的人只是貪圖一時之便，又或根本不知道竹符的意涵，而這個「無心之過」，就是本文欲提出的反思與對話。
什麼是竹符？
竹符是臺灣民間信仰對於無形兵馬的實體象徵，民間又習稱其為「青竹符」。青竹符通常由約兩尺高的竹節製成，有整支竹節、剖半竹節、削平一面和削成竹片等多種樣式，上方通常書寫五營名稱、主帥和兵馬數，也有黏貼符令或僅畫符「鎮罡」的形式；竹頭部位多包金紙符、紅布或五色布。每年安營時，通常即會重新更換竹符；也有一些地區會在歲末將竹符收回廟裡，舉行犒軍儀式後，焚化竹符代表「收兵」，年初再至營頭安置新的竹符，代表「放兵」。而筆者在嘉義大林地區所見之竹符，則經常使用於地方公廟的內、外五營。
以筆者於2015年4月29日（農曆3月初10）實際參與大林三角里順天宮的安營﹝1﹞為說明：是日為順天宮玄天上帝爺聖誕千秋日，地方善信於此日舉行遶境，除了祈求雨水豐沛，讓農民可以順利整地耕作外﹝2﹞，更重要的就是進行安營的任務，一大清早就要開始進行請神登轎、製作竹符等準備工作。
待玄天上帝降駕（發輦）後，執事人員開始以輦轎畫押符令，此時輦轎轉變成為承載神力的聖物，透過筆墨的書寫，將靈力傳遞至桌面上的金紙，以作為繫綁在竹符上的符令，是神聖而隆重的過程。
玄天上帝透過輦轎，畫押製作竹符上的符令。竹符的製作過程中，信眾先在竹筒頂部黏貼寫有「玄天上帝」的紅紙，接著繫綁青、白、紅、黑、黃五色布與經輦轎「敕」過的符令，並在安營的過程中，插放在村境重要邊界，象徵玄天上帝派遣兵將護衛合境平安。
信眾協助將五色布繫綁在竹符上安營的過程中，玄天上帝透過發輦的方式，以大幅度的甩動，產生巨大聲響，展現其神威，彰顯其神聖性，而在畫押符令或是安營時，輦轎亦會敲擊桌面或地面，賦予象徵物靈力，更形成儀式展演，讓隨行信眾體認到神明在遶境過程中真的有在「辦事」。
玄天上帝透過輦轎指示竹符的安插位置
竹符安置完畢後，執事人員在營頭焚化金紙，並請獅陣行禮參拜。
在筆者生命經驗的印象中，每年冬至，家鄉新港的中庄永祿宮三山國王廟都會舉行安營。安營的過程中，信眾奉請三山國王遶境巡視營頭，一樣有也輦轎隨行，有時三山國王會以輦轎處理乩童交辦的事情，例如某根電線桿旁不乾淨，村民即會以輦轎敲擊電線桿，並施放鞭炮，象徵驅逐歹物，祈求路口平安，這一場面令筆者難以忘懷。而各個營頭透過小小的廟體建築矗立在村裡，造型雖與大林地區的竹符不同，但其信仰功能應該極為相似。
行文自此，互許大家都知道竹符為何物，但是，為何我們會在自己的日常事物感到陌生呢？筆者試圖反省同時也要直指矛盾處，並嘗試解釋其原因，透過三個層次的介紹，協助我們重新認識自身文化。
層次一、自我覺察
你知道自己居住的在地宮廟主祀神是哪尊神明嗎？何時舉行聖誕例祭？遶境在什麼時候舉行？對於自身生活環境文化的不熟悉與不關心，是個大問題！以上提問是基本對當地的認識，從身邊開始關心，去了解都不遲，重新去理解，是一個很好的開始！此外，間接參與、觀察，是一個很好的學習，更進一步的，詢問自身家庭成員，爸爸、媽媽或阿公、阿嬤。而文化知識的傳遞與祭儀內容的傳承，就在生活中，包含每年過年、三大節慶、自家家神的聖誕千秋、公媽祭祖等許多時節，都是可以入手的！
層次二、釐清誤解
釐清誤解是從我們的生活經歷與自身認知的落差，去彌補其斷裂面最好著手的地方，例如原本你自身對於插在路邊的竹符或是兵將營廟，當成是祭拜好兄弟的地方，透過參與社區事務、遶境活動、體驗活動等方式，其實會有更深刻的認識。
層次三、冒犯禁忌
若先備知識的不足就貿然行動，冒犯禁忌，除了造成對方的困擾，也會產生許多不必要的麻煩，但禁忌的冒犯在社會中還是有其功能性，筆者認為在正常秩序下的社會規範中，適當良性的玩笑、幽默，除了能解除對於人在社會中的約束與緊張關係，但是惡意的玩笑，像是冒犯種族或宗教神聖性，這可就一點也不好笑了，因此透過以下舉例作為教育教材，以此借鑒。
筆者不久前於有關ACGN領域（ Animation、Comic、Game、Nomic的縮寫，是動畫、漫畫，與泛指電玩遊戲、手遊、輕小說的總稱 ）相關臉書社團上，看見以白沙屯媽祖聖像與《一臉嫌棄給你看胖次》的合成圖，其實就類似於2015年在丹麥的《查理週刊》丹麥漫畫風波，玩笑的自由冒犯宗教神聖而不可侵犯兩者，所造成宗教衝突一樣，但在臺灣，民間信仰的包容與多元性，其實也讓我們對於文化創作有更好的展現，在臺灣漫畫領域中，也有漫畫創作家韋宗成以媽祖為主題，揉合臺灣許多宗教元素，在漫畫中重新塑造劇情，讓大眾對於傳統文化有更多新的想像空間與深刻的認識。
結語：博雅的知識與對於尊重能根治我們的愚昧
認識與了解是最基本的一件事，以自我主觀的意識解讀，先入為主的行動常會帶有偏見與歧視，使我們帶上一副有色眼鏡，扭曲原本的樣貌。除了對於宗教文化的理解之外，筆者更強調多元文化的內涵與文化敏感度的重要性，包含我們對於外國人、原住民、新住民、次文化（同性戀議題、ACGN）的理解與認識，就是一種尊重。具備廣泛的知識理解，除了是基礎的人文素養能力培養之外，也是我們能夠入境隨俗最好的展現。
本文由 民俗亂彈 授權，原文 連結 於此。
