論壇中心／綜合報導巫永福寫過一篇小說《首與體》，作家陳芳明把這部視為台灣最早的現代主義小說。過去小說主要描摹外部世界，像寫實小說寫一個警察打農民，而現代主義著重人的內心世界，透過小說情節，將情緒起伏描寫出來。巫永福寫一個前往東京接受現代教育的台灣人，被父母安排回台相親，內心有諸多拉扯，迷惘最後該往哪邊去，這種苦悶在巫永福的筆下深刻點出。

論壇中心／綜合報導《南音》雜誌強調使文學作品傳達台灣人的思想，把台灣意識大眾化，同時也鼓勵作家注重創作技巧。過往對小說的標準只有把故事寫完整，不著重文學手法，不過1930年代開始，象徵、暗示等描寫內心世界的寫法逐漸受到重視，包括人的表情、語氣等外部描寫。此外，無論是中國白話文還是日文，這時的作家都能成熟用運用，像是《南音》裡的賴和、郭秋生、黃石輝、葉榮鐘、周定山、莊垂勝等人，文字都相當精煉。

論壇中心／綜合報導戒嚴法和戒嚴令不同，戒嚴法需要立法院追認，而戒嚴令不用。《動員戡亂時期臨時條款》裡的戒嚴令，又變成行政院會議通過後，總統直接頒布即可。於是可以看到臨時條款並非直接讓總統擴權，而是行政權的擴大，因為總統無法自行決定。由此可見蔣介石諸多行為，都是以自己的意志凌駕於戒嚴體制之上。

論壇中心／綜合報導根據憲法，國家遇天然災害、瘟疫或國家財政經濟上有重大變故，可以藉由行政院決議，依〈緊急命令法〉發布緊急命令，但需於一個月內提交立法院追認。值得注意的是，其中並不包括政治重大變故。因此1978年美國宣布不承認中華民國政府，蔣經國依緊急處分令停止選舉，並不是依據憲法，而是《動員戡亂臨時條款》中的緊急處分。

論壇中心／綜合報導台灣文藝聯盟中，台南佳里鹽分地帶的文學作家全都參與進來，扮演舉足輕重的角色，像是吳新榮、郭水潭、林芳年等。其中著名詩人吳新榮在留日時，便已偷偷參與東京的左翼團體，讀過許多左派文學雜誌，由於不敢把雜誌帶回台，於是將每本封面剪下，裝訂成冊，回台之後開設了佳里醫院。

論壇中心／綜合報導1934年，台灣文藝聯盟在台中成立，《台灣文藝》的創刊理念是擁護言論自由，以及實現文藝大眾化，不同於以往古典的貴族文學，只在少數人之間流傳。文藝大眾化可以促進大眾彼此的文化認同，一起讀著同樣的作品，也就是印刷的共同體，看同樣的報紙，關心同樣的事情，有助於凝聚台灣意識，也可以稱為台灣民族主義。

論壇中心／綜合報導1930年代，日本無論是發表左派思想或批判時政的文章，很容易遭到查禁。在文人挫敗之下，只能專心寫文學，暫時不管政治，於是產生了「文藝復興運動」這個詞，主張讓文學重新再回來，政治慢慢退場，日本的文學獎就是在這個氛圍下開始設立。日本歡迎殖民地作家前去投稿參賽，台灣作家開始進軍東京文壇，想藉由獲獎讓日本看到台灣殖民地狀況。當時楊逵以《送報伕》獲得了第二名，第一名從缺，台灣作家的創作能力

論壇中心／綜合報導1932年出現《先發部隊》這個左派的雜誌，充滿了戰鬥力，這本雜誌意味著左派的結盟，以聯合戰線的方式經營，亦即聯合次要敵人，打擊主要敵人。第一期談台灣的歌謠、民俗，讓文學回到社會本身，卻被總督府懷疑稱作「部隊」的原因，第二期只好改為《第一線》，即使很快就停刊，也還是為文壇做出重要的預告，未來會擴大文學的觀念，不僅限於文字書寫，更擴及歌曲。

論壇中心／綜合報導滿州國成立，日人大量在滿州建立鐵路，讓資源運送更加方便。統治台灣時也如法炮製，除了鐵路之外還有公路，像呂赫若〈牛車〉裡寫到日本人建好公路，牛車不能走了，改讓車輛行走。日本為了讓資本可以到達鄉下，便於壓榨農民，做了許多新建設掌握交通網絡，而台灣知識分子為了反抗，也就產生左翼文學，出現伍人報、明日報、洪水報、現代生活、台灣戰線等報紙。

論壇中心／綜合報導1930年，陳虛谷發表小說〈榮歸〉，寫第二代的知識分子認同問題，一個台灣人到日本留學，通過文官考試，回台時坐在二等車，而不是日本人的一等車，或台灣人的三等車。當時日本治台，明確將日本和台灣人做階級劃分，火車也分車廂坐，〈榮歸〉的主角為坐到二等車，比坐三等車的一般台灣人高一等而自感光榮，回到家鄉也受到熱烈歡迎，上台用大家聽不懂的日語演講，充分反映出第二代知識分子慢慢脫離台灣社會的悲

論壇中心／綜合報導魯迅對台灣文壇影響不亞於胡適，胡適帶來「我手寫我口」的觀念，而魯迅則帶來批判精神，藉由文學作品來批判社會。當時《台灣民報》轉載許多中國五四文學，台灣第一代知識分子從模仿開始，逐漸走出自己的風格，像是早夭的詩人楊華，她的《黑潮集》都是只有兩行的短詩，與中國女詩人冰心的短句風格相像。

論壇中心／綜合報導賴和知名的作品〈一桿秤仔〉，後記中提及靈感來源是法國小說家法朗士的作品，同樣寫農民對統治者的批判，鄉下人面對警察的欺侮難以辯駁。〈一桿秤仔〉刊載的最末句是：「同時，市上亦盛傳著，一個夜巡的警吏，被殺在道上。」這並未出現在賴和的手稿裡，可見他深思熟慮後特地多添一行字，突顯了人民反抗的精神。

論壇中心／綜合報導1954年，雷震收到美國國務院的訪美邀請，《英文中國郵報》報導此事，各報記者也紛紛致電向雷震確認，然而他卻希望不要報導，或是僅根據《英文中國郵報》的報導做翻譯。後來各報都決定刊登，特別的是《中央日報》登在第四版最後一行，很不顯眼，雷震看了有感而發：「在台灣酷似罪犯了！」雷震找蔣經國協助赴美一事，當時他僅答「好」，事實上他們的關係已走下坡，後來也證明這次拜訪無效，申請赴美時各部門互

論壇中心／綜合報導《自由中國》創辦人雷震素來與美交好，由於台灣美國新聞處向國務院推薦，1954年美國國務院主動邀請雷震赴美訪問，大使館也寄來了邀請函。雷震開始規劃相關行程，欲了解美國政壇、新聞出版、教育等情況，他一向政商關係良好，卻沒料到此行赴美會受阻。雷震從交好的老長官王世杰口中得知，蔣介石可能不會批准他的出境證，擔心他私下和美國接觸。從史料當中推測，蔣介石主要是懷疑雷震會被美國收買，因而阻其赴

論壇中心／綜合報導日治名作家賴和本業是一名醫生，平時幫許多窮人看病，讓他們賒帳，整個抽屜都是賒帳的紙條。他在日記中提及，年關將至，雖然把這些錢收回來可以過個好年，但這些貧窮患者的年就難過了，天人交戰了一個晚上，到了黎明時分下定決心，一把火燒掉這些欠款條。賴和因好心腸而有「台灣魯迅」之稱，作家陳芳明甚至表示，以賴和的處境來看，他比魯迅更偉大。

論壇中心／綜合報導連雅堂從清代治台初期的古典詩詞，整理收錄進《台灣詩薈》，在林爽文之變以前稱為文人詩，是那些被清朝派到台灣當官的文人自陳倒楣的心聲；林爽文事件以後，大量書院、孔廟設立，文人子弟在台灣長大，又受到清代古典教育，於是經常歌詠台灣風景，像是蔚為風潮的〈臺灣八景詩〉。1924年楊雲萍在報上發表文章，接著創辦台灣第一本白話文雜誌《人人》，他對漢詩和新文學都有所涉略，為往後新世代的白話文新詩、

論壇中心／綜合報導無論是日治時期台灣人學日語，還是戰後推行的國語政策，台灣文人始終在尋找屬於自己的書寫語言，在台語、日語、華語等多語言當中，訂出一個適合的走向。蔡培火表明應使用「羅馬字」，因為當時聖經由羅馬字拼音書寫；而連溫卿表示應使用「台灣話文」，認為文學是屬於民族的文學，台灣話文才能代表台灣這個民族，這也顯示出他的認同傾向。

論壇中心／綜合報導1923年，台灣文化協會正式發行《台灣民報》，新文學運動隨之展開，當時進行文學創作的台灣人並不多，因此《台灣民報》初期大量轉載五四運動以後中國的新文學作品，像是胡適、魯迅、陳獨秀的文章。中國五四運動1919年發起，不過語言上僅有文言文、白話文的差異，而台灣新文學運動要處理台語、日語、華語，相較之下複雜許多。

影音中心／鍾如婷報導時常到全台各地鄉鎮深度旅遊的YouTuber孫女，日前因與2名彰化市應屆畢業的國中生阿家和小莊，合拍導覽彰化的13個景點，讓2位國中生受封「彰化最強地陪」，影片至今更逾155萬人次觀看。最近孫女又與高雄17歲高中生妹妹前往高雄梓官，妹妹還表示看到彰化地陪的13個景點，她有信心自己可以贏過彰化，最後她不但出手就祭出20個景點，還能將地方歷史張口就來，小小年紀讓網友驚豔。

論壇中心／綜合報導日治時期，海外知識分子致力於將最新的知識傳回台灣，位在東京的留學生出版《台灣青年》刊物，在1922年改為《台灣》，意在表示這些內容不只鎖定青年，是要給全體台灣人看。雖然每一期都可以售出3、4000份，但他們還是認為傳播速度太慢，1924年發行報紙，就是《台灣民報》，印刷更簡單，發行份數更多，一樣相當暢銷，可見當時台灣人想吸收最新資訊的渴望。

論壇中心／綜合報導日治時期，台灣總督府對台進行舊慣調查，分為福佬人、客家人以及山地調查，徹底掌握台灣各族群舊有的生活習慣，以便進行控制，這是相當科學的一種殖民手段。同時也藉由打壓多起抗日行動，讓台灣人無法建立主體意識，隨著每次行動的失敗，除了逮捕和槍決，還在焦吧哖事件發生後屠村，刻意留女不留男。有一說是現今的台南玉井，就是日本人為了羞辱台灣，才把「噍吧哖」改為與日本風化區「玉ノ井」相似的地名，但這

論壇中心／綜合報導日本統治台灣初期，任用武官樺山資紀為總督，隨時可以採取軍事行動，壓制台灣人的叛亂，1920年以後才逐漸轉為文官統治。為了永久統治，總督府大量設立小學，有日本人就讀的小學校，以及給台灣本地人讀的公學校，教授日語；為了更完整運用這塊土地的資源，還進行土地丈量，做山林調查，事實上台灣過往的資料殘缺不全，直到這時才繪製出完整的地圖。

論壇中心／綜合報導1950年，美國新聞處翻譯大量美國作品來台，印刷精美且價格低廉，台幣5元就能買到一本，以致現代主義文學在台風行。當時國民黨鼓勵創作反共文學，但許多作家選擇避開，反而開始寫現代詩、現代小說，可以說當時的台灣文學作品受美國影響甚鉅。1960年出現《現代文學》刊物，文壇進入現代主義文學時期，1970年發展出鄉土文學運動，解嚴之後台灣文學多元發展，涉獵各種性別、族群議題，百花齊放。

論壇中心／綜合報導過去掌權者怕動搖統治正當性，刻意在歷史教育中避開與現狀關係密切的當代史，一度避談228、白色恐怖，直到解嚴之後，台灣走向民主化，過去受到忽略的當代史才出現在課堂上，逐漸增加比例。近年來新課綱就是參考先進國家「略古詳今」的作法，注重與現狀有關的部分，讓歷史融入生活。

論壇中心／綜合報導台灣族群組成複雜，會形成各式各樣的史觀，像是在1949年戰後來台的中國人，對日本的觀感就是敵人，從父祖輩接收到的就是抗日的記憶；而經歷過日本統治的台灣人，則是被調去南洋當日本兵。雙方對轟炸的記憶也完全相反，中國被日軍轟炸，台灣被美軍轟炸。

論壇中心／綜合報導1934年5月6日，六十多名台灣本地作家在台中聚集，組成台灣文藝聯盟，發行了《台灣文藝》刊物，這時是日治時期台灣文學發展成熟的階段，各種文學創作技巧、左派及右派思想，紛紛透過文學作品呈現出來。台灣文藝聯盟分成幾個支部，台南因鹽分地帶文學而有佳里支部，南投有以巫永福為首的草屯支部，還有張深切的東京支部。而文藝聯盟除了文學的聯盟，更重要的是加入了像楊三郎等畫家，每期都由一個台灣畫家繪

論壇中心／綜合報導很少有國家的文學使用三種不同語言，在台灣的日語、中文、台語使用者各自有其主張，這就是典型的殖民地文學樣貌，由於歷史記憶遭到破壞，文化主導權被剝奪，不僅改變了說話方式，連文學表達也受到影響。作家陳芳明將1921至1931年劃分為啟蒙實驗時期，探索書寫語言與形式，像五四運動以後，中國開始使用白話文，赴中國留學的學生把白話文帶回台灣，而台灣人當時又受日本教育，導致三種書寫語言都有的狀況

論壇中心／綜合報導二林事件後，台灣文化協會發生內鬨，林獻堂、蔣渭水紛紛退出，1927年另組台灣民眾黨，是為台灣第一個政黨，讓台灣文學形成兩種潮流，分別是左派與右派文學，台灣民眾黨偏向右派，新文協則是左派。緊接著1928年台灣共產黨成立，出現左派文學，站在農民、工人的立場批判資本家，而當時資本家主要是日本人。而這兩種路線的分歧，使得左、右派文學雙雙蓬勃發展。

論壇中心／綜合報導日本統治下台灣最大的轉變，是將傳統士大夫變成「知識分子」，從書齋步入社會，讓他們學習科學、博物等現代知識，充分實踐在日常生活中。此外，日本也將時間和衛生觀念帶來台灣，同步每個人的生活起居；並建立台灣總督府醫學校（今台大醫學院），讓霍亂、瘧疾、傷寒、天花得到妥善的控制，1920年近乎絕跡。

論壇中心／綜合報導台灣古典文學是漢詩，注重格律，形式不自由，而相對於古典文學的新文學則是完全不同。西方把文學分成古代、中古、現代，古代是皇帝時代，中古是教會控制整個歐洲社會的時代，現代是科學理性，解放人的時代；當現代（Modern）這個詞傳到東方，很多人不知道如何翻譯更精確，一開始日本人寫成「毛斷」，中國人則是寫「摩登」。1920年以後，日本人翻成「現代」或「近代」，中國新文學運動也拿去使用，台灣