文／吳豐山只有人類有所謂歷史，也只有人類有所謂文明。可是一直到今天，人類到底已有多長的歷史？不同科學領域的學人各有說法。至於文明的定義也解說各異，不過，「人類生活的總體表現」似乎是最大多數人接受的文明定義。

一般而言，我不會在臉書上放任何勝訴的判決結果，因為對於律師而言，勝敗的因素太複雜，不見得都是律師的功勞。但是，這件判決太特殊了，是八仙樂園與受害人之間的民事訴訟，歷時9年多，最高法院終於做出第一件判決：八仙樂園依法必須連帶賠償受害人。

文／吳豐山有一位老先生，慈眉善目，原為大學工科教授，後來曾經在地方政府和中央政府任官。退休後閒來無事，常在手機群組上發表高見。但他的高見千篇一律，都是嘲諷美國走向衰敗，指斥台灣政府無能無恥，歌頌中共大國崛起，說習近平應得諾貝爾和平獎，而且很期望台灣快快被統一。毫無疑問地，這是意識形態作祟，是莫名其妙的意識形態使這位老先生每天在群組上出醜而不自知！

文／吳豐山在西方先進國家，自由媒體被稱為行政、立法、司法之外的第四權。所謂自由媒體是指自由採訪、自由報導、自由評論的平面或電子媒體。其型態包括期刊、日報、廣播、電視以及新生網路社群平台，但不包括政府或政黨設立的媒體。假如專做某政府或某政黨的傳聲筒，或者明顯被政府或政黨籠絡收買的媒體也不會被認定是自由媒體。

文／呂秋遠颱風還在肆虐中南部，尤其是高雄與屏東。這次的降雨量太過驚人，幾天就可能高達2,200毫米。要比較看看嗎？這次發生洞庭湖大洪災的湖南省，從6月22日到7月3日，這10天的平均降雨量是310毫米。

文／吳豐山孫中山當年設計五權憲法，以行政、立法、司法、考試、監察五權分立為中央政府體制。當時孫中山說：其中考試、監察二權為中國所獨創。這句話不對。事實是，考試一直是世界古文明的一環，只是考試的內容各有不同。事實是，監察制度存在很多古老國家，像羅馬帝國元老院的元老就擁有監察權。

文／吳豐山人世間「物極必反」，共產主義應該就是資本主義衍生弊端之後的反彈。共產主義的英語Communism是一種共享經濟結合集體主義的政治思想，主張消滅生產資料私有制，進而建立一種各盡所能、各取所需的生產資料公有制，並以階級鬥爭建立無產階級社會。

文／吳豐山在諸多公權力當中，本人認為做好國民的利益分配是第一要務。政府掌握了制定政策和法律的公權力，也掌握了確保政策和法律有效執行的公權力，如果做不好國民利益分配，那便是過無可諉的失職。

文／吳豐山前節談論了公權力之善用與惡用。其實公權力的最大價值在於賦予有前瞻力的政府運用公權力對國家的長治久安預為綢繆。有一句大家耳熟能詳的話：「今天不做，明天會後悔。」一個國家的客觀處境必然不斷變遷，執掌國家公權力的領導階層如果不能看清客觀處境的變化趨勢，便算不夠格；如果看清了卻不能提出應對方略便算失職；如果只有方略卻不能劍及履及的有效執行，那就是尸位素餐了。

文／呂秋遠從2010年開始到現在，也寫了14年的臉書，因此認識了一些人、得罪了一些人、喜歡了一些人、討厭了一些人。如果算字數，應該已經超過百萬字，追蹤我的人也已經將近87萬。

文／吳豐山公權力是政治的首要內涵。公權力指政府擁有片面決定改變相對機關或相對個人權利義務的力量。相對於公權力一詞是公權利，指被統治者在承受公權力之時，得為自己主張一定利益之法律上權利。

文／吳豐山現行中華民國憲法於民國三十六年開始實施，那時候中華民國統治中國大陸，國土面積廣達一千一百多萬平方公里，而且交通不發達，制憲諸公因此在憲法中明文地方自治。民國三十九年國民政府敗退台灣，帶來了這部憲法，後來雖然多次修憲，但地方自治的條文未變，於是乎台灣的省和縣市也就依憲自治。

文／呂秋遠自從謝國樑當選基隆市長後，基隆市越來越多的公有財產，變成了個人私產，各種招標各種可愛，現在最新的狀況就是基隆市選舉罷免委員會，也變成了謝國樑的防火牆。

文／吳豐山在中文詞彙中，「黨」字常見負面意涵，比如狐群狗黨、黨同伐異、朋黨為奸等等。不過西方政治學對政黨採正面評價，甚至於認定「民主政治就是政黨政治」。西方政治學定義政黨是「以執政或促進保障特定思想、政治利益為目標的團體。」定義政黨政治是「一個國家通過政黨來行使國家政權的一種形式。」，這種定義與《論語》講「君子群而不黨」大異其趣。不過，政黨好像不能純如西方政治學定義簡單看待。

文／呂秋遠律師大人，我有個問題想請教您一下，因我的智商真的無法回答即將上國中1年級的女兒，我深知您很忙碌，但我這單親媽媽身邊，真沒有像您這麽有智慧的人，所以今天的留言，我只當碰個運氣。

文／吳豐山在三權分立的民主政治體制中，立法和司法佔了三分之二的比重。如果加上行政權必須依法行政，便可見法治是民主政治體制中的重中之重。立法顧名思義，就是制定法律。司法顧名思義，就是主掌法律規範的有效落實，並且在各方爭執時做出裁判。

文／吳豐山人類歷史上有很長一段時間，不管在世界上什麼地方，世襲皇室都擁有絕對尊榮和絕對權力。皇室和世襲貴族形成既得利益結構，除了武士、教士或僧侶有一些社會地位外，廣大的老百姓居於社會底層，卻承擔包括當兵、勞役、完糧、納稅的諸多義務。

文／吳豐山有件事情，本人考量了很久，最後還是決定一本良知，實話實說。大抵世界各國都會制定一套措施以保護元首安全。大國強國的措施規模大、花費多。小國弱國的措施規模小、花費少。有些小國元首到台灣來訪問的時候，甚至於自己提包包。台灣不是大國，但我國元首的保護措施是蔣中正總統從大中國帶過來的，至今一成不變。這套措施與美國比較，也不遑多讓。接受這套措施保護的國家元首，前呼後擁、走路有風，如果身邊還有佞臣在耳

文／翁達瑞大約三年前，高虹安上朱學恆的直播節目，歡唱帶有宗教與政治偏見的歪歌，引發我關注她的學歷背景。高虹安持有美國大學的博士學位，屬高級知識分子，不應公開唱歪歌攻擊競爭政黨。

文／吳豐山本人想更深入談一談國家元首與國家榮枯。不過因為各國國家體制不一，不少國家的元首虛位，所以我談「一國最高實權人物」與國家榮枯。經由綜合古今國內外諸多案例，我發現，假如這個最高實權人物人格正直、知人善任、慎謀能斷、樂觀進取，大概就一定會給國家帶來一段時間的榮景。

文／翁達瑞鄭文燦終於被收押了，但整個過程看起來很怪異！

文／吳豐山二○二三年聯合國有一九三個會員國家。基本上每一個國家的政府體制都是長時間演變之後的產物，因此很難盡述其中細節，只能大分為幾種類型。大分為二的話，就是民主與專制。如果政治裡頭有自由投票、有政黨競爭、有定期改選、有言論自由，就可列入民主國家行列。如果有投票但非自由、有政黨但不能競爭、有定期改選但改選流於形式、說有言論自由但沒有批評自由，那麼就會被歸列為專制。當然如果連選舉、政黨、言論自由都沒

文／吳豐山假如您不信服本人前一段說詞，那麼您可以自己去檢視七十年來的中華民國外交史，看其中多少血淚辛酸。更令人難過的是，當國民黨執政的時候，遇有盟邦與我國斷交，在野政黨指責國民黨；當民進黨執政的時候，遇有盟邦與我國斷交，在野政黨指責民進黨，而且諸多指責同一套說詞。這就變成面對逆境時，同胞非但不能同仇敵愾，反而相互踐踏。

文／翁達瑞這屆大選出現分裂的結果：民進黨仍掌握行政院，但國民黨在立法院享有未過半的多數，民眾黨則是關鍵的少數。

文／吳豐山從太空看地球，根本看不出有什麼國界，但在這個大宇宙中的小藍色球體上，國與國爭端不斷。中國和印度每隔一段時間就在喜馬拉雅山下比手劃腳。美國花鉅款在墨西哥邊界建築萬里長牆。日本政府嘴巴說與台灣友好，但我們的漁船連在釣魚台附近捕魚都常被噴水驅除。中華人民共和國喜歡把「兩岸一家親」掛在嘴上，但戰機、戰船不斷騷擾台灣，而且每隔一段時間就說「不放棄武統」，也就是說，他們不惜有朝一日用飛彈槍砲殺死台灣

文／呂秋遠憲法法庭是一個照妖鏡，讓某些妖魔鬼怪攬鏡自照時，可以現出原形。

文／吳豐山國家與政治相互連結，互為表裡。在國際法上，國家有四個構成要素：人民、土地、主權、治理。其中主權以國際承認為認定標準。

文／吳豐山英國學者約翰．洛克（一六三二～一七○四）的社會契約論述主要強調人民通過社會契約組建政府以維護生命、自由、財產等不可剝奪的自然權利；不能達成這種使命的政府，人民可以起而推翻。這種見解後來影響了美國獨立戰爭，並且構成了一七七六年的美國獨立宣言。另一個法國學者孟德斯鳩（一六八九～一七五五）認為英國的政治是建立在議會和君主之間的權力分立和平衡上，後來美國立憲採三權分立便是受了孟德斯鳩理論的影響。

文／翁達瑞我前天才回到台灣，昨天立法院就上演一場鬧劇。三位國民黨女性立委大暴走，為的是掩護黨團反民主的法案審查程序。

文／吳豐山在西方，政治一詞源自希臘語。研究歷史的學者說，古希臘的雅典人將修建在山頂的衛城稱為「阿克羅波里」，簡稱「波里」。城邦制形成後，「波里」成為具有政治意義的城邦的代名詞，政治成為城邦公民參與的統治與管理活動，英語politics 就是這麼來的。