論壇中心／綜合報導很少有國家的文學使用三種不同語言，在台灣的日語、中文、台語使用者各自有其主張，這就是典型的殖民地文學樣貌，由於歷史記憶遭到破壞，文化主導權被剝奪，不僅改變了說話方式，連文學表達也受到影響。作家陳芳明將1921至1931年劃分為啟蒙實驗時期，探索書寫語言與形式，像五四運動以後，中國開始使用白話文，赴中國留學的學生把白話文帶回台灣，而台灣人當時又受日本教育，導致三種書寫語言都有的狀況

論壇中心／綜合報導二林事件後，台灣文化協會發生內鬨，林獻堂、蔣渭水紛紛退出，1927年另組台灣民眾黨，是為台灣第一個政黨，讓台灣文學形成兩種潮流，分別是左派與右派文學，台灣民眾黨偏向右派，新文協則是左派。緊接著1928年台灣共產黨成立，出現左派文學，站在農民、工人的立場批判資本家，而當時資本家主要是日本人。而這兩種路線的分歧，使得左、右派文學雙雙蓬勃發展。

生活中心／台南報導臺南市麻豆商圈文化觀光發展協會與臺南市政府共同舉辦《麻豆商圈-寶島歌王文夏季》主題市集活動今(6)日在麻豆總爺藝文中心隆重登場；活動以透過紀念寶島歌王文夏為主題，結合麻豆在地特色人文、特色店家，在去年剛成立的麻豆文夏紀念館舉辦，臺南市長黃偉哲也親自出席開幕典禮，並邀請全國的文夏歌迷一起造訪麻豆。立法委員林俊憲、郭國文，市議員陳秋宏也都到場共襄盛舉。

論壇中心／綜合報導台灣古典文學是漢詩，注重格律，形式不自由，而相對於古典文學的新文學則是完全不同。西方把文學分成古代、中古、現代，古代是皇帝時代，中古是教會控制整個歐洲社會的時代，現代是科學理性，解放人的時代；當現代（Modern）這個詞傳到東方，很多人不知道如何翻譯更精確，一開始日本人寫成「毛斷」，中國人則是寫「摩登」。1920年以後，日本人翻成「現代」或「近代」，中國新文學運動也拿去使用，台灣

論壇中心／綜合報導葉石濤1950年被列為政治犯，因閱讀了友人贈與的毛澤東著作，遭到密告，隨即被逮捕。他將這段被捕的過程寫成一本書，名叫《一個台灣老朽作家的50年代》，其中可發現他讀的書當中多是左派立場。因此，葉石濤的《台灣文學史綱》裡有著左派的觀點，其來有自。他對國民黨有諸多批判，是因為站在左派、站在人民的立場。

即時中心／林耿郁報導北一女樂儀旗隊即將出發到加拿大，參加卡加利牛仔節和台加藝文節演出，日前賴總統特別接見授旗，還精心挑選小禮物，要陪伴她們出國為台爭光。全隊將於今（29）晚搭機出發，預計7月1日在加拿大正式演出，讓世界看見台灣的「小綠綠」！

即時中心／林耿郁報導在公車站等公車，差點撿到1,500萬英鎊以上的曠世鉅作？文藝復興時期的大美術家提香，一幅15世紀末的創作〈逃亡埃及途中的休息〉，過去曾遭竊，然後在英國倫敦1個公車站重新現世；近日將再次舉行拍賣。拍賣商佳士得預估，這幅真跡很可能拍出1,500萬至2,500萬英鎊的新天價！

論壇中心／綜合報導台灣文學學者陳芳明出版的《謝雪紅評傳》，用台灣左翼女性，來對抗當時主流的中國右派男性思想。陳芳明表示：「當年台灣資本主義化以後，引進國外許多新理論、新式書寫策略，諸如魔幻寫實、超現實等筆法都是改革開放之後，才出現在台灣。」1980年，台灣文學蓬勃發展，主題多元化，也映照當時台灣社會的多元文化。

論壇中心／綜合報導歐陽子《秋葉》寫台灣女性和在美國的中國教授結婚，卻在因緣際會下，與聖誕節回家的繼子產生情愫，差點發生關係。這篇小說一開始被視為悖德，在1970年代出版時遭到查禁，直到1980年轉到爾雅出版社重新出版，不久後出現李昂的《殺夫》、廖輝英的《不歸路》，女性的情慾與創傷經驗被看見，台灣社會逐漸容納多元的聲音。

論壇中心／綜合報導1983年，兩位女性小說家接連獲得「聯合報小說獎」，一篇是李昂的《殺夫》，一篇是廖輝英的《不歸路》。《殺夫》寫弱小的女性嫁給屠夫，受到百般性虐待，描寫得殘酷血淋淋，除了身體上的受創，還寫出人格尊嚴遭到踐踏的完整感受，最終「殺夫」的結果就是女性發出的抗議；《不歸路》寫一個清純的少女，車時遭已婚的對面鄰居搭訕，搭了幾次便車之後發生關係，從半推半就到癡心等待，弱勢第三者的面貌嶄露無遺，

論壇中心／綜合報導1979年，兩套台灣文學全集出現，李南衡編的《日據下台灣新文學明集》，以及鍾肇政、葉石濤合編的《光復前台灣文學全集》。戰後以來台灣人被灌輸中國史觀，台灣這塊土地上的歷史受到忽視，有了這兩本選集，過去殖民地時期的歷史才逐漸明朗，出現新的歷史解釋，這又稱為「後殖民史觀」。不僅指在統治者後面，也是在帝國後面建立新的史觀，歷史的主人不再是黨國，而是這塊土地上所有的人民。

即時中心／林耿郁報導台北市溫州街52巷內，留存部份日治時期台北帝國大學（今台灣大學）時期的教職員宿舍，不僅是歷史的見證，也是知名歷史學者曹永和、人類學家陳奇祿的故居；但近期台北市政府認定該處不具文化資產身分，恐難逃遭到都更拆毀的命運。

生活中心／陳佳侖 、戴亞倫 台北報導台灣已故藝術家楊英風，將迎來百歲冥誕，國立歷史博物館與楊英風美術館，特別精選楊英風生前最具代表性的200件作品，舉辦"英風百年"特展，讓世人再度看見這位立足台灣、放眼世界的大師級藝術家。

即時中心／林耿郁報導蔡瑞月文化基金會，今（15）日就市定古蹟「蔡瑞月舞蹈研究社」之經營管理，向蔣萬安市長提出「百年蔡瑞月：舞蹈、土地、愛的傳承」30年營運計畫合作方案，以興辦及營運舞蹈實驗教育機構為目標，期盼能與台北市政府就此協商議定適法的行政契約內容，順利簽署執行，取代既有的公開招標委託經營方案。

論壇中心／綜合報導1980年代，新世代作家率先解嚴，開啟了台灣意識論戰。起因是統派作家陳映真寫了篇文章，陳述對於祖國中國的嚮往，引爆統獨論戰，對於戰後世代而言，這番言論顯然不合時宜，以黨國體制為主的年代已然過去，多數人奮力追求民主，族群、性別運動盛行，作家也進行多元視角的書寫，除了底層小人物之外，也書寫女性、同性戀、原住民的處境。

論壇中心／綜合報導1977年鄉土文學論戰之後，一改以往政府文藝政策下的路線，左派作家更敢於表達自己的觀念，本土作家也著力透過書寫關懷農民、工人、土地，像是著名詩人吳晟，把農民的形象用簡單幾句話傳達出來，深刻悠遠。於是作家不再只著力於個人內心活動，更可以把現實環境中受到的壓迫與委屈，明確傳達出來。

論壇中心／綜合報導黃春明〈蘋果的滋味〉寫一個工人出門工作時，途中被美國人開車撞到，送醫之後妻女來探望，驚嘆美國人的醫院特別乾淨，好像天堂，走動的護士也看起來像天使一樣。美國人拿蘋果給他們一家人吃，由於在當時是珍貴的食物，他們反而因車禍而獲得幸福的體驗。車禍本是件禍事，卻因為肇事者是美國人，而成了美事，這部小說寫出台灣戰後美援時期，台灣人對美國文化異常崇拜的心理。

論壇中心／綜合報導王文興很早就開始寫成長小說，描繪孩子如何經過性啟蒙、知識啟蒙、政治啟蒙，進入成人世界。像是〈欠缺〉，寫13歲小孩暗戀35歲女子，明知不可能卻想辦法接近，最後發現了女子的秘密；而長篇小說〈家變〉，寫主角從小被父親壓制，長大賺錢之後罵了他，父親因此離家出走。王文興用現代主義的手法寫小說，描寫家庭、社會問題如何影響一個人心理的變化。

論壇中心／綜合報導名作家白先勇早期的小說〈玉卿嫂〉，是從小孩角度看大人的世界，他發現保母「玉卿嫂」深夜到租屋處與一名年紀有差距的年輕男子幽會，劃破窗紙看到兩人歡愛的場面。有天小孩發現這名男子去看戲，同舞台上的女主角眉來眼去。白先勇詳細描繪三個角色的內心世界如何變化，這是很現代主義的手法。

即時中心／林耿郁報導耕耘台灣音樂文化的灣聲樂團，4月17日晚間啟程前往美國、加拿大巡迴演出，有別於2023年前往的美國西岸，這次受邀前往西雅圖、溫哥華、休士頓、波士頓及紐約，踩點美國東岸與加拿大5城市共7場演出，除了帶來台灣經典的民謠，還有著名的台灣經典流行音樂、世界音樂及國人創作等曲，每次的演出不只再現熟悉的旋律，更融合古典音樂的技法，煥然一新的詮釋將經典音樂再度昇華！

論壇中心／綜合報導女性文學在1960年代發展起來，被壓抑的女性身體，在戒嚴時代衝破黨禁、報禁，將自己內心的感受藉由小說表達出來。當時聯合報副刊主編林海音，也是讓許多女性作家嶄露頭角的重大推手之一。作家歐陽子出版《那長頭髮的女孩》，寫出被壓抑的女性內心的情慾，表達女性身體自主。另外還有於梨華、陳若曦、施叔青，都是現代主義女性文學的重要作家。

論壇中心／綜合報導1956年，夏濟安創辦了《文學雜誌》，除了在上面連載張愛玲小說，更培育出為數眾多的現代主義新生代作家，包括余光中、葉維廉等，創世紀詩刊、藍星詩刊風格都受到了影響，此外當時的《文星》雜誌也成為發表現代詩、現代小說、現代散文的平台。時值戒嚴時期，之所以允許這些刊物發展，是因為國民政府對外宣稱是「自由中國」，美國新聞處也大量翻譯美國現代主義小說，引進到台灣，讓台灣文壇吹起自由的風潮。

論壇中心／綜合報導1950年代，國民政府成立中國文藝協會，鼓吹文學配合反共政策，放反共思想深植人心。當時報章雜誌上刊登的作品，多為外省作家所寫，普遍題材是懷念故土，為了配合反共政策，會在作品中加入窮凶惡極的共產黨形象，於是題材的多樣性遭到限制，缺乏活潑的想像。許多作家為了維生，參加文學獎，寫反共題材來增加獲得獎金的機會。

即時中心／綜合報導準文化部長李遠（作家小野）曾在寶藏巖開辦台北市影視音實驗教育機構，蔡瑞月文化基金會效法小野的實驗精神，向台北市政府提出「百年蔡瑞月：舞蹈、土地、愛的傳承」計畫，希望能與北市府一同興辦舞蹈實驗教育機構。蔡瑞月文化基金會董事長蕭渥廷表示，將向小野請益並學習他興辦影視音實驗教育機構的成功經驗。

論壇中心／綜合報導文學巨擎吳濁流《無花果》提及228事件，未詳述過程卻遭查禁，後用日文寫成《台灣連翹》，原稿交予「台灣文學之母」鍾肇政，並交代在自己死後十年才能翻譯成中文。吳濁流1976年過世，1986年鍾肇政如約譯成中文出版。《台灣連翹》描寫日治時期旅居中國的「半山」台灣人，在重慶加入國民黨，提供諸多台灣菁英名單給陳儀，導致戰後一眾知識份子紛紛遭到槍決。

即時中心／林耿郁報導2024福隆國際沙雕藝術季，預計將在5/31正式登場；工程自3月起就如火如荼的進行，其中日本沙雕師保坂俊彥、林真理也參與這次的沙雕創作，創作過程中也遭遇到了0403花蓮大地震，為感謝台灣曾經對日本伸出援手，因此也特地創作「台灣加油」作品，鼓勵台灣人希望能早日脫困，重建家園。

論壇中心／綜合報導日治時期一開始，各大報紙都有漢文欄，然而台灣總督府在1937年頒布廢止漢文欄的指令，台灣作家被迫使用日文書寫發表，影響甚大。像是朱點人、葉榮鐘、王詩琅等作家都使用漢語書寫，多數只能封筆。到了1945年，國民黨統治台灣，反而禁用日語，讓當時的文人無所適從，這就是為什麼日治時期的台灣新文學，和戰後文學產生斷裂的關鍵原因。

論壇中心／綜合報導紀錄片《日曜日式散步者》拍出日治時期台灣文壇樣貌，將風車詩社的故事搬上大螢幕，而片名正是取自風車詩社的詩句。1930年代，風車詩社將現代詩帶到台南，台南市是現代詩派，與另一在地文學社團「鹽分地帶」風格各異，「鹽分地帶」寫的是左翼的詩，兩者在日治台灣詩壇交會出美麗的火花。

論壇中心／綜合報導呂赫若的《牛車》是台灣文學的經典作品，寫於日本統治時代，批判日本帶來的現代化，書中表示，日本人引進現代化，並非讓台灣人更加便利舒心，反而更充分運用資本主義來侵略台灣。現代化是以資本家為主體，而《牛車》特別以農民的角度來書寫，呈現出台灣人被壓榨的辛酸苦楚。

論壇中心／綜合報導楊逵1932年發表著名的〈送報伕〉，在日本獲獎，令台灣許多作家振奮，身為台灣人用日語寫成的作品，竟能勝過東京文壇的日本作家，實屬難得，這意味著台灣人的文學技巧足夠成熟。楊逵加入當時廣納藝文界人才的台灣文藝聯盟，身為左派的他，與右派的張深切意見分歧，於是選擇退出，另組臺灣新文學社。