｜「閩人三十六姓」建立 沖繩孔廟捲違憲官司｜
飛簷斗拱、雕刻龍柱以及神案擺設，耳中聽到是熟悉的古典樂聲。熟悉當中夾雜幾分違和感，因為這裡並非中國，而是日本。
沖繩那霸市，由「閩人三十六姓」，也就是福州和漳州移民所建的「久米至聖廟」，是目前日本最南端的孔廟。
每年孔子誕辰，當地都會舉辦盛大的祭孔儀式，但如今這裡卻因為租金問題，捲入違憲的官司糾紛。
｜沖繩孔廟沒付地租 違日「政教分離」憲法挨告｜
日本將儒家稱為儒教，和宗教的區分較為模糊。當地多位居民認為，祭拜孔子，具有宗教性質的孔廟，卻不用支付每月48萬日圓的地租，可以免費使用市府提供的公有地，已經違反憲法「政教分離」的原則，為此一狀告上法院。
針對居民指控，那霸市政府反駁認為，儒教沒有宗教性，孔廟屬於觀光資源，祭孔活動更是沖繩文化的一部分。但2月24日最高院三審，依然宣判那霸市政府敗訴。
｜海島資源不多！「對中朝貢」成琉球經濟命脈｜
祭孔看似漢人習俗，為何會在異國的沖繩落地生根？又怎麼成為市府口中的「沖繩文化」？其實這之間的關聯，可以回溯長達上百年。
沖繩一直到19世紀末，才成為日本的一部分。在這之前450年，這裡都是琉球王國的國土，由中山國尚氏王朝統治。
琉球和中國，自古往來就相當頻繁，每當新任琉球國王即位，都會接受中國冊封。而每年的朝貢貿易，對這個資源不豐的海島王國而言，更是重要的經濟命脈。
｜朝貢回禮會「加倍奉還」 琉球王國1年2貢中國｜
由於同一時期的中國明朝實行海禁政策，禁止民間私自出海，只開放福建為官方港口，朝貢成為少數的交流手段之一。
加上明朝政府對待藩屬國，抱持「厚往薄來」的原則，朝貢回禮都是「加倍奉還」，因此琉球王國常常一年一貢，甚至一年兩貢。
｜琉球航海技術落後 明朝遣「閩人三十六姓」負責朝貢｜
雙邊交流密切，卻也衍生一個麻煩的問題。因為中國到琉球的海上航線非常兇險，但根據「使琉球錄」記載，明初時琉球王國的航海和造船技術，還相當落後，只能「縛竹為筏」，也就是綁竹子打造竹筏。因此一開始，明朝還得派船把琉球使節接到中國，並贈送船隻和航海人員，才能送他們回家。
歷史學家高良倉吉指出，「『閩』就是指福建省，也就是指福建省的人們，『三十六姓』就是三十六個姓氏的人，但實際上根據記錄卻沒有36這麼多，頂多只有10多個姓，因此『三十六』應該可以理解為是指「很多人」的意思」。
｜漳、福移民落腳那霸港 形成「久米村」漢人聚落｜
閩人帶來的討海技能，間接造就琉球之後「萬國津梁」的美名。雖然他們的人數多寡，一直存在爭議，但可以確定的是，明朝開始，確實有大批來自福建漳州和福州的移民，前往琉球定居。
他們在那霸港附近的浮島，成立俗稱「久米村」的漢人聚落，中式文化也飄洋渡海，在這裡落腳。
｜精通漢文與航海 「久米士族」琉球地位極高｜
由於精通漢文、擅長航海，久米人大多負責外交和朝貢的重要事務。他們常有前往中國留學的機會，或被召入宮中擔任國師，在琉球王國政壇佔有重要的一席之地，逐漸形成所謂的「久米士族」，名列琉球四大士族之一。
也因為這樣特殊的出身背景，使得他們成為改朝換代時，反抗最激烈的一群人。
1644年清兵入關，琉球王國改向清廷朝貢，久米人被迫改穿琉球服飾、頭頂琉球髮髻，開始融入沖繩本土。而19世紀末，他們更面臨一次重大的文化危機。
｜1875年日本吞併琉球 久米漢人文化漸消失｜
1875年，日本正式併吞琉球，並禁止他們繼續向清朝納貢。專職朝貢的久米人，頓時失去生計。
在向清朝求援不成後，他們不是選擇流亡中國，就是留在日本接受同化，被迫換穿和服、改說日文、換成日本姓氏。
歷代多位沖繩縣知事，以及女星「新垣結衣」，其實都是閩人三十六姓的後代。
｜「中國文化」遺留象徵 沖繩「至聖廟」兩度搬遷｜
做為中國文化的遺留象徵，原先位於那霸泉崎的至聖廟，歷經戰火燒毀、以及之後的兩度搬遷，終於在2013年，落腳於緊鄰久米村原址的松山公園，負責管理祭孔儀式的「久米崇聖會」，成員就大多為久米人後裔。
隨著時代轉變、久米曾經的風華褪色，只有廟宇中不變的裊裊輕煙，為這長達數百年的文化融合，做出見證。
（民視新聞／專題報導）
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