專題／廟宇建築工法逐年失傳　淺談廉價鋼筋水泥取代廟宇藝術｜台灣廟世界｜數位專題

圖文／郭喜斌（傳統建築工藝研究者）

經過十多年的磨礪，又用了六七年的觀察，終於找到台灣民間信仰裡頭，存在各地聚落的公廟建築裡的裝飾藝術與地方文化藝術呈像關係。恰似「三位一體」：「民間信仰」、「地方歷史」、「人文藝術」。

更多新聞：「鐵嘴將軍」竟是一門大砲　他驚台灣特殊信仰：萬物皆有靈

民間信仰的重點，常見以民俗儀式為首，再有餘力才會看到歷史的重要性，依附其中的裝飾藝術，一般被視為末流，或是可有可無，甚至無視它的存在。

然則，廟觀破敗、丹青剝落，大都以重修屋架安金粉妝以顯莊嚴隆重，裝飾藝術顯然是建設的首要目的。往昔，廟宇多為木石構建；若要重修，石材、木料能用的會繼續沿用，石碑刻文則被當成歷史見證，懷念先人德澤留置其間，木作材料也被珍視以對，畢竟交阯陶，剪黏，彩繪部份所用的圖紋裝飾，自有代代相傳的價值，廟宇內的文武龍虎前後對應，亦有它相當程度的規則。

台灣廟世界／古代重藝輕匠，今日卻連藝也不被看見：一起走找臺灣廟宇藝術風華 — 殿內位置示意圖

但在晚近五六十年來，建築工法格局，被鋼筋混凝土所取代。木料、石料因為高度不符時代審美觀念，被遺棄散落者，時有所聞。對於附著其間的「裝飾作品」，也不再像以前那樣寸寸呵護。有些主其事者更視若包裝紙，在「有就好」、「那又沒人在看」的心態下，迫得傳統匠人紛紛改行不再從事本業，造成今日我們在各地庄頭廟宇所見，錯字不斷；木雕隔扇屏心「左右同圖鏡射呈現」，網目斗栱看架豎材，「千軍萬馬十八個樣」。

一座集庄境居民，眾家弟子血汗聚成的公廟，足可稱為一庄一境的文化殿堂。被輕率招來的廉價匠人施彩。舖上進口的美石雕琢出來壁飾，左右不再相對，前後難以呼應。屋頂淋燙偶飾扮不成一齣說得上戲的「尪仔棚」，尪仔棚又有寫為「翁仔棚」，是匠人以戲劇表現的民間工藝作品。早年流行在民間的遊藝陣頭行列，如北港藝閣，具備生旦淨末丑的藝術。主題以三國演義或征東征西，虎牢關三戰呂布，八仙鬧東海等大眾耳熟能詳的故事作品，以供欣賞，今日的尪仔棚則已難再見精彩故事。

這些情形，以往個人把它當成是主事者管委會的怠惰，看成是一地文化水平高低落差的表現，但今日回想起來，不免感到難受。沒人能懂得天下事，誰也沒有權利要求他人一定要看懂「百科全書」，當然也不能要求別人一定要十八般技藝樣樣精通，但到底該如何好好地完成一座廟宇呢？

有了這層省思之後，回頭再看已經成冊的《圖解台灣廟宇傳奇故事》、《聽！台灣廟宇說故事》。幸好有出版社替我把守最後的一道關卡，沒讓我在空有熱情卻失寛容的視見下寫在書裡，衝撞這個善良又純樸的社會。

《圖解台灣廟宇傳奇故事》這本書，原是《再聽台灣廟宇說故事》重編再版。

出版的目的，不止只替自己的生命找出路，也期待為廟宇藝術找到活路。

在麥寮拱範宮匠藝調查的過程當中，一直有個心念反覆浮現。為什麼一座被好幾本論文著作提及的地方公廟，居然會淪為瀕臨拆除的命運。難道這些論述和研究，沒在這座廟的所在地留下任何的痕跡供地方人士傳述？以致當有人喊出拆舊建新的一刻，地方連一聲惋惜也不可見？

如果我有機會出書，我希望它可以回到這個地方，讓更多鄉親知道自己所擁有的文化藝術，還有他們所能傳述的故事。