餘震不斷賴新內閣新國會風雲青春主播營AI主播看新聞學英語四季線上戲劇強綜藝強 2023/08/13 14:45:00專題/宗教信仰如何誕生? 林茂賢教授用台灣近代史告訴你|台灣廟世界|數位專題社群中心/徐薇淳報導在台灣,人民日常生活中非常仰賴宗教信仰,不只是逢年過節,連蓋房子、婚喪喜慶生活日常大小事都會拜拜祈求順利,也因此宗教信仰、廟宇活動一直以來都是台灣人民生活中不可缺少的一部分。但你知道,廟宇及宗教信仰是怎麼形成的嗎?民視新聞網特別邀請了台灣民俗專家林茂賢教授來為我們專業說明!2023/08/13 13:45:00專題/廟宇、神明百百種 求籤拜拜流程報你知!|台灣廟世界|數位專題社群中心/徐薇淳報導廟宇不只是一個地方的信仰中心,也是當地最早發展的地方,早期生活圈以廟為中心向外擴張,因此最熱鬧的地方一定是廟,同時也是地方的商業中心。以前沒有社區活動中心、立法院,若要商量事情就是在廟裡,因為有神明做見證,事情不知道該怎麼解決,那剛好能用擲杯的方式來解答。由此可知,廟除了是人民信仰中心,也是地方的議事中心,從中能看出台灣人對神明的信仰及對廟宇的依賴,因此拜拜儼然是台灣人生活中不2023/08/13 11:45:00專題/推給你的外國朋友!台灣10大民俗宗教活動、原住民祭典|台灣廟世界|數位專題社群中心/郭家妤報導俗話說「北天燈、南蜂炮、東寒壇、西乞龜、中𪹚龍、外擺暝」,台灣人在過年時會接續一連串的民俗活動,在宗教信仰互相包容、多元文化的台灣,當中更是有不少信仰的特殊活動,像是「三月瘋媽祖、四月迎王爺,五月城隍生」以及地方民俗慶典、原住民祭典,這些都代表了台灣人重要的文化傳承,更是外國朋友來台不能錯過的文化饗宴,以下幫大家精選台灣十大代表性活動與祭典:2023/08/13 10:45:00專題/全台10大財神廟報你知!開運、祈福求好運一次到位|台灣廟世界|數位專題社群中心/郭家妤報導根據內政部統計,全台灣正式登記的廟宇逼近1.2萬間,拜廟祈求的項目百百種,但舉凡一般民眾到經營事業的生意人,共同點一定都會有「求財」這項,《民視新聞網》特別為您整理的「全台10大財神廟」懶人包,讓你求財路上一秒看懂不迷路!2023/08/13 09:45:00專題/水上廟、樹裡廟、電梯廟?精選全台9間極具特色廟宇|台灣廟世界|數位專題社群中心/廖婉馨報導台灣人常說:「有拜有保庇」背後顯示的是宮廟信仰深植人心的狀況,宮廟除了安定人們對未知事物的惶恐不安,更是婚喪喜慶求財求職求考運的萬用場所。根據行政院統計,全台灣登記與未登記的宗教場所共有3.3萬多個(此為內政部預估值),比便利商店還要多!在眾廟宇中,你知道居然有玻璃蓋成的媽祖廟嗎?還有水裡面的土地公與龍貓造型土地公;甚至還有住在大榕樹內的福德廟!這次民視新聞網特別精選了9間令人2023/08/13 08:45:00專題/廟口美食攻略!這些平民美食你吃過嗎?|台灣廟世界|數位專題社群中心/廖婉馨報導台灣人平日逛廟拜拜幾乎不分時節全年無休,隨著人潮湧現,廟宇附近往往也會聚集攤販或店家,讓參拜結束後的民眾除了心靈上的飽足,胃也能獲得滿足,因此廟宇附近常有許多知名平民美食出現。例如基隆廟口營養三明治就是一例,這次民視新聞網特別從網友評價中挑選出10間令人口水直流的廟口美食介紹給大家,下次去拜拜時可以參考!2023/08/13 07:45:00專題/「陣頭」其實是防衛組織?圍繞著廟宇發展的地方文化|台灣廟世界|數位專題文/台灣民俗文化工作室廟是神明的家,也是民眾信仰的中心。台灣的廟宇如同西方的教堂,不僅是宗教的聖地,也是民間的藝術中心,廟宇建築包括雕刻、美術及文學等藝術,一座廟宇就是一件藝術精品,而不同於西方教堂的是,台灣民間的表演藝術並不是在演藝廳、歌劇院表演而多在廟口進行;傳統戲曲的演出、民俗藝陣的表演或江湖藝人的唸歌、講古、雜耍都在廟埕表演,因此,廟埕也就是地方的藝文中心。而廟宇周圍的商店、小吃攤、兜售金2023/08/12 23:45:00專題/百年苦難磨練 台灣如何成為包容共生的「萬神之島」?|台灣廟世界|數位專題文/台灣民俗文化工作室 宗教信仰具有撫慰人心、勸世教化的社會功能,尤其在公權力不彰、動盪的時代,宗教信仰更是民眾心靈的寄託。台灣在拓墾初期,漢族移民渡越險惡的黑水溝,祈能仰賴神明的庇佑,來台之後,面對惡劣的環境、天災疾病、族群械鬥、民變事件,都造成重大傷亡,因此台灣俗語有「三留六死一回頭」之說。台灣歷經明鄭、清領、日治到國民政府時期,每當發生災難瘟疫或政治動亂、經濟恐慌之際,宗教都是維持2023/08/12 22:45:00專題/「驅鬼魅 除惡煞」---解密神秘詭譎的跳鍾馗|台灣廟世界|數位專題文/台灣民俗文化工作室「跳鍾馗」是台灣民間最具神秘色彩的驅鬼、除煞儀式,由於禁忌繁多,所以並不適合觀賞。民間俗信鍾馗乃治鬼之神,「跳鍾馗」常用在「送孤」、「除煞」和「壓屍」之科儀。所謂「送孤」意即普度之後送走孤魂野鬼,以免好兄弟駐留不去。「除煞」則用於開廟(廟宇新建或重修落成)、開台(戲台開台首演)、開地(拓墾新開發之地)、謝土(新居或新墳完工);台南、高雄沿海地區在結婚、做壽、彌月慶典,祭拜天公2023/08/12 21:45:00專題/不只拜神明也拜好兄弟 台灣的陰廟信仰|台灣廟世界|數位專題文/台灣民俗文化工作室民間俗信人是軀體和靈魂的結合,生時軀體所處的世界是陽間,死後靈魂所歸的地方叫陰間,陰間的靈魂俗稱為鬼,人有人的空間,鬼有鬼的世界。有子孫祭祀、供奉牌位的,可轉化成神格的存在,若無後嗣奉祀的,稱為「無緣鬼魂」,也就是孤魂野鬼。無人奉祀的無緣鬼魂,在台灣民間尊稱為「老大公」或「好兄弟」,其中含有尊崇之意,也有敬畏之心。2023/08/12 20:45:00專題/神明也有村里長?鄉土的守護神—土地公|台灣廟世界|數位專題文/台灣民俗文化工作室土地公是最基層的神明,其職位相當於人間的村里長。土地公也是鄉土的守護神,台語俗諺:「田頭田尾土地公」,意謂土地公遍布各地且無所不在,凡是人煙所至之處,無論城市鄉鎮、田野山林都有土地公的存在,因此土地公是台灣最普遍的民間信仰。2023/08/12 19:45:00專題/「信人不如信神」台灣人四百年曲折歷史下的產物|台灣廟世界|數位專題文/台灣民俗文化工作室台灣廟宇林立「神」口眾多,民眾無論事業、健康、考試、婚姻都要求助神明的庇祐,各種消災解厄儀式,如:安太歲、點光明燈、收驚、補運都成為民眾生活的一部分,這些現象其實是反映民心的不安和無助。台灣漢移民的拓墾,從初期的無政府狀態到清代人民不信任政府,至日治時期不認同異族統治,終戰後又因二二八事件而轉變成恐懼政府,人民在不安無助的情況下祇能信仰宗教,尋求心理的慰藉。2023/08/12 18:45:00專題/雲端也能求籤找姻緣?全台7大「線上拜拜」宮廟報你知|台灣廟世界|數位專題社群中心/郭家妤報導平時抽不開時間,但又想到廟宇祈求平安或問事?科技進步的現在,宮廟也逐漸推出「線上拜拜」的服務,解決了民眾不便實際前往廟宇的困擾,加上疫情催化,不少廟宇在網路上提供線上求籤、線上解籤或線上點燈的服務,除了帶給較忙碌的上班族大大的方便,對於行動不便的長輩們更是一大福音,你也有線上拜拜的需求嗎?快跟著《民視新聞網》的腳步,探索可以線上拜拜、擲筊找答案的地方吧!2023/08/12 15:45:00專題/農曆七月不用怕!嘉義布袋「火燈夜巡」祭典驅散鬼氣|台灣廟世界|數位專題圖文/黃偉強(國立臺北藝術大學建築與文化資產研究所碩士班)面對鬼月各種禁忌、鬼故事紛紛出籠,繪聲繪影,帶來許多詭異氣氛,在早年或是更久遠之前的清代,老百姓是如何因應這個農曆的七月夜呢?2023/08/12 14:45:00專題/香火就是神明的兵馬?解密「香火」對於宗教信仰的重要性|台灣廟世界|數位專題文/林美容(慈濟大學宗教與人文研究所教授)臺灣民間社會很重視薪火相承,在許多香火大廟、進香中心,都會特別強調「萬年香火」的說法,意即香火代代傳承不曾熄滅。2023/08/12 13:45:00專題/捍衛司法正義的父母官─城隍爺與陳定南|台灣廟世界|數位專題圖文/温宗翰(民俗亂彈執行編輯、靜宜大學臺灣研究中心執行長)城隍被視為古代城市崛起的代表性守護神,也是「漢文明」拓展的精神象徵,官祀系統從來不會忽略城隍,是最能與民眾互動的基層信仰神。只是,在許多臺灣民眾心中,城隍反倒象徵著「司法正義」的「最後護衛者」,因此也有人說「不信王法信城隍」,形容人們即使逃離陽世間的律法,也絕對躲不過陰間審判追究,這使得城隍信仰在民間,有濃厚的警示教化功能。2023/08/12 12:45:00專題/陰廟陽廟怎麼分?全台九大陰廟報你知|台灣廟世界|數位專題社群中心/廖婉馨報導俗語說:「有食有行氣,有燒香有保庇」台灣信仰深入民間,各地都可以看到大大小小的廟宇,但你知道宮廟其實有分陽廟和陰廟嗎?究竟什麼樣的廟屬於陰廟?人家說陰廟不能亂拜又是為什麼呢?以下來看看我們的整理!2023/08/12 11:45:00專題/幽冥之人定婚配?你所不知道的臺灣月老信仰|台灣廟世界|數位專題文/温宗翰 ( 民俗亂彈執行編輯、靜宜大學臺灣研究中心執行長)月老是臺灣古早時代就有的信仰嗎?「月老」最早出現於中國唐代李復言所寫的《續幽怪錄》,是小說「幽冥之人」的一個角色,後來深入民間思維,成為民間信仰祀神。綜觀臺灣民間信仰,月下老人與中國眾多原鄉信仰神明被記述的情形有極大差別,臺灣史籍對月下老人的記錄,甚少有提到信仰祭祀的行為,大抵都是將「月下老人」或「月老」一詞,用來指稱婚姻介紹之媒人。2023/08/12 10:45:00專題/族群融合靠宗教信仰! 從媽祖「分香」看移民與本土融合|台灣廟世界|數位專題文/黃美英(資深人類學者、政治大學宗教研究所博士生)一、多族群史觀的研究思考台灣島嶼的漫長歷史,出現各種人類群體,大略分為史前人類、原住民族、閩粵移民、戰後移民,乃至當代外籍新娘等不同來源與背景的人群,構成複雜的歷史演變與社會現象。2023/08/12 09:45:00專題/環保意識崛起 社會如何面對燒香、燃金、放鞭炮?|台灣廟世界|數位專題文/尹基勳( 彰化師範大學國文系)*本文收錄於:温宗翰、洪瑩發、楊玉君主編,《臺灣民俗學青年論集(二)》台中:豐饒文化,2018年。辦於2016年年底的「破浪前行:第二屆臺灣民俗研究青年學者學術研討會」,首日首場進行了一場圓桌論壇,主題設定直接回應當前政府對於民間信仰中使用金、香、炮的管制手段,具有十足即時性與宣示性。尤其在本論壇結束後不到半年時光,全台各地眾多金香業者集結起來,不久後,更有上百間2023/08/12 08:45:00專題/燒金香就不環保?宗教環保的背後犧牲了什麼?|台灣廟世界|數位專題文/張桓耀(民俗文化工作者)「為何要燒金香,宗教環保點不好嗎?」這應該是目前眾多人的疑問,在形式上常常有個講法「香煙裊裊,上達天聽」,我再加一句「以火為媒,穿越古今」,要不要燒金香,很多時候真的是看個人「需求」而定,但畢竟信仰自由,用你覺得敬神的方式敬神,根本沒啥不對,也不能強迫別人信仰方式得要跟你一樣,基於尊重宗教自由,政府不應規定、勸導或影響人們要如何敬神。2023/08/12 07:45:00專題/府城一品夫人「辜婦媽廟」到底在台南還是彰化?|台灣廟世界|數位專題圖文/阮偉華(一步之距就出走版主)民間信仰的多神化某一方面與儒家思想的普及是極為相關的。儒家思想提倡仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節、恕、勇、讓,而古代又為階級封建社會,不管是皇帝敕封、官員保薦、鄰里舉戴,凡是有功於社會之人,都有可能死後成神,如忠肝義膽的關公及試毒救民的王爺。而在地方上,也有地方仁義禮德之士因造福里民而被愛戴成神的故事,如旗津的鍾老師過世後化成鍾府元帥、屏東方純齡同學於大津瀑布2023/08/11 23:45:00專題/全臺唯一鴨母王城隍竟是陰鬼變成神!?|台灣廟世界|數位專題圖文/阮偉華(一步之距就出走版主)昔日府城小南門城外不遠處,有座城隍廟,因位處小南門城之外,故有小南城隍廟之名。2023/08/11 22:45:00專題/神明也結盟?「三宮玄天上帝」的故事|台灣廟世界|數位專題文/陳韋誠(靜宜大學臺灣研究中心研究助理、民俗亂彈編輯)臺灣民間信仰廟宇的創建,經常與地方產業發展和經濟結構有密切的關係。座落於嘉義縣阿里山鄉香林村的受鎮宮,香火肇基於日本時代。當時政府當局為開展臺灣林業資源,徵招大批民丁至阿里山建設交通工程,因地處荒莽,充滿瘴癘之氣及毒蛇猛獸,工人屢患傷疾,一位松柏坑籍的陳姓集材工遂返回家鄉,奉請受天宮玄天上帝神尊至當地坐鎮。爾後,境內惡疾漸消,森林鐵路得以順利2023/08/11 21:45:00專題/神社與民間信仰:臺灣神道教的設置與改造|台灣廟世界|數位專題文/張靖委(民俗亂彈編輯)近日「桃園忠烈祠暨神社文化園區」引發了一連串的衝突與爭議,這涉及文化資產保存與活化、場所精神、歷史與宗教信仰脈絡、文化體驗等幾個問題,經營團隊以「桃園神社昭和拾參」為名行銷,很顯然是欲與原桃園神社的場所歷史脈絡相連結,這種在行銷上刻意與原桃園神社相連結,在原桃園神社的空間場域裡重新供奉神道神祇、舉行神道儀式,有意恢復原神社的神道信仰功能,但祭祀的神道神祇、祭祀的空間、舉辦2023/08/11 20:45:00專題/廟宇建築工法逐年失傳 淺談廉價鋼筋水泥取代廟宇藝術|台灣廟世界|數位專題圖文/郭喜斌(傳統建築工藝研究者)經過十多年的磨礪,又用了六七年的觀察,終於找到台灣民間信仰裡頭,存在各地聚落的公廟建築裡的裝飾藝術與地方文化藝術呈像關係。恰似「三位一體」:「民間信仰」、「地方歷史」、「人文藝術」。2023/08/11 19:45:00專題/爐香裊裊通神思:傳統寺廟香爐形制與功能分析|台灣廟世界|數位專題圖文/李建緯(逢甲大學歷史與文物研究所副教授兼所長)過去有關「香」的討論常被歸到民俗或人類學的範疇,也罕受政治人物的關切。近來由於環保議題的發酵,焚香與否,似乎也成為一種政治議題。從文物的發展歷程來看,若沒有了香,作為承香火載體的香爐,就沒有存在的必要,更遑論臺灣有那麼多造形優美的傳世陶瓷、金屬、石質、木質等材質之香爐了。2023/08/11 18:45:00專題/誰能與天同功?媽祖廟仿製御匾背後隱含的香火正統之爭|台灣廟世界|數位專題圖文/李建緯(逢甲大學歷史與文物研究所副教授兼所長)一般而言,當信徒進入寺廟,第一眼所見除了是建築物本體,最醒目者莫過於懸掛於樑上之匾額--它們高高在上,如同一種具公共性質與政經關係的告示牌。匾額表面上具有贊頌、旌表神明功蹟的功用,其衍生功能則是廟方用以炫耀其政經關係之廣告看板,就如同勳章一樣,並無實用功能,但象徵意義強。2023/08/11 17:45:00專題/聽聲不見影─現今廟口酬神戲的變化與影響|台灣廟世界|數位專題文/陳正雄(大葉大學兼任助理教授)臺灣布袋戲發展過程中,因不同表演場域有內臺戲、野臺戲;因不同表演性質大概有酬神戲(民戲)、商業劇場及文化場演出之別。現今多數布袋戲班以酬神演出為主,從1980年代開始,廟會慶典上的布袋戲,再因時代環境變遷、多樣表演娛樂興起,隨之起了變化,所有民間戲曲無不受到大環境改變的影響。2023/08/11 16:45:00專題/神明買柴建廟講誠信 民間信仰建廟神蹟背後的意義|台灣廟世界|數位專題文/溫宗翰(民俗亂彈執行編輯)長期以來,臺灣漢人移民社會的形成,咸認為是以宮廟為聚落中心作為發展基礎;宮廟空間之於地方社會,是生活重心,也是溝通個人與聚落,串聯著超自然世界的神聖空間,因此這個神聖的宇宙中心是如何誕生、如何展開我們這個地方的生活,大底都被賦予著一種崇高的敘事邏輯,藉此凸顯地方神靈的威嚴,同時也象徵著地方榮耀。這些敘事性傳說,大多以歷史經驗的樣貌誕生,卻因為缺乏明確的文獻或根據,甚至 1234 目前頁數 :1/4 熱門新聞 熱門關鍵字