專題／神明也結盟？「三宮玄天上帝」的故事｜台灣廟世界｜數位專題

文／陳韋誠（靜宜大學臺灣研究中心研究助理、民俗亂彈編輯）

臺灣民間信仰廟宇的創建，經常與地方產業發展和經濟結構有密切的關係。座落於嘉義縣阿里山鄉香林村的受鎮宮，香火肇基於日本時代。當時政府當局為開展臺灣林業資源，徵招大批民丁至阿里山建設交通工程，因地處荒莽，充滿瘴癘之氣及毒蛇猛獸，工人屢患傷疾，一位松柏坑籍的陳姓集材工遂返回家鄉，奉請受天宮玄天上帝神尊至當地坐鎮。爾後，境內惡疾漸消，森林鐵路得以順利鋪設，鄰近村庄居民紛紛前往參拜。

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後來，眾人將玄天上帝神尊歸還松柏坑受天宮；過了幾年，陳姓工人又回到松柏坑受天宮迎請香火返家，另有一說，則是還有其他工人到赤水北天宮求取香火至阿里山，直至1936年，眾人才提議雕塑玄天上帝神尊安奉於工寮內，早晚以清香敬拜。

戰後，玄天上帝於1947年「採生乩」指示擇地建廟，村民遂推派高謙福及郭永寬為代表，召集眾善信商討建廟事宜，信眾乃四處募款集資興建木造廟宇，1948年工程告竣，信眾特地迎請受天宮二上帝為新廟開廟門，定名為「受森宮」。

台灣廟世界／受天永鎮：阿里山受鎮宮帝爺公信仰與交陪 — 1948受森宮落成紀念（翻攝自阿里山受鎮宮）

受森宮入火安座不久，地方有志之士爭取於廟前建立小學，故請示玄天上帝重新擇地擴建新廟，遂將受森宮先往後5公尺遷建，1951年再聘請松柏坑受天宮與赤水北天宮的大輦班和乩童至阿里山，夥同受森宮玄天上帝一同「採地理」，初步決定新廟地約略位址後，改由阿里山當地信眾接續請示確切神位，1953年9月9日子夜玄天上帝降乩指示廟地分金，隔日由建廟司傅測量，恰為完整方形，不差分釐，眾人皆感神威顯赫。1955年11月19日新廟工程完竣，更名為「受鎮宮」。

結盟與交陪

阿里山當地相傳，受鎮宮建成後，便與松柏坑受天宮、赤水北天宮三宮結盟，並增塑一尊「通報主事」的玄天上帝神尊作為三宮互通要事聯絡之神祇。數年後，因交通不便、路途遙遠，三宮遂共同請示，經擲筊裁定，「通報主事」永鎮阿里山受鎮宮，供奉至今。據廟方耆老口述，若遇急難之事，通報主事即會號召三宮玄天上帝共同商議，並負責統領天兵天將與執行解決方案。

受鎮宮建廟以後，為感念松柏嶺受天宮與赤水北天宮在建廟過程中的協助，曾辦理數次進香。然而，1988年受鎮宮首度前往武當山進香，迎回武當山二上帝回宮後，便停辦往南投進香的活動，又於1992年、2001年、2010年、2011年、2012年等年份前往武當山進香。

較特殊的是：1993年受鎮宮重修，於後殿二樓增建金殿，並至武當山天柱峰金殿分靈真武大帝金身，挾侍龜蛇二將、周公、桃花女、劍童、旗童，因其為全臺首例金殿分靈，加上每年農曆3月初3玄天上帝聖誕前，都有「神蝴蝶」至廟內祝壽，自此聲名大噪，進而成為臺灣玄天上帝重要進香中心之一。

現今阿里山受鎮宮是否要舉行進香相關活動，取決於玄天上帝是否指示辦理。因此，當2019年受鎮宮玄天上帝指示於農曆2月初5至初6欲前往松柏嶺受天宮與赤水北天宮舉行會香大典，準備期程雖然倉促，但管理委員會與信眾絲毫不敢怠慢。此行不僅是自1988年以來，阿里山受鎮宮首度恢復至南投會香，具有重要的時代意義，更象徵信仰社群間將重新建立交陪互動，日後三間宮廟的交誼關係發展，值得持續關注。