論壇中心／綜合報導吳濁流寫《無花果》時提到，戰後許多公務人員來台，買了一個電燈和一條電線，回家掛起來發現不亮，渾然不知需要插電；另外也寫到他們以為買水龍頭，放到牆上就會出水，足見戰後初期的台灣，生活方式迥異於中國，來台的官員不熟悉現代設備。詩人痖弦在戰後隨軍來台，一開始也對現代設施束手無策，甚至缺乏時間觀念。

論壇中心／綜合報導魯迅去世之前，1930年到1936年之間，在上海發表文章批評國民黨，揭露國民黨的腐敗作為。戰後台灣文壇深受魯迅影響，《台灣文化》出版了魯迅逝世十週年的專輯，蘇新在最後一期《台灣文化》的最後一期寫了篇文章〈農村自衛隊〉，鼓勵台灣人下鄉組織武裝部隊，因為隨時都會暴動。

論壇中心/綜合報導如果有人說在花蓮逛街，遇到了「慈禧太后的遺憾」，各位相信嗎?現在電視、網路訊息真真假假，但這個訊息應該不會錯，來看是怎麼一回事！

論壇中心／綜合報導1970年9月，《自由中國》雜誌創辦人雷震出獄，他認為當前局勢很不妙，於是起草〈救亡圖存獻議〉，交給蔣介石、蔣經國、嚴家淦等。由於中共直接繼承中華民國的聯合國席次，雷震擔心他們會進一步領有台灣，這對台灣是一個生存危機，因此主張制定新憲法，國號改為「中華台灣民主國」，才能成為獨立於中共之外的主權國家。

1971年，聯合國大會決議，恢復中共在聯合國的合法權利，取代中華民國在聯合國中的「中國代表權」，將蔣介石代表驅逐出去。台灣史學者薛化元表示，一般民眾認知的「退出聯合國」這個說法，事實上並不正確，依據聯合國的紀錄，中華民國不曾退出，而是直接由中華人民共和國繼承。他在節目上提及：「因為聯合國不承認中華民國退出過，台灣若想重返聯合國，只能使用新的名號。」

即時中心／詹詠淇報導「2024全國古蹟日」主場活動今、明兩天在前空軍總司令部「台灣當代文化實驗場」登場，文化部長李遠今（21）日表示，「保留古蹟絕對比蓋豪宅重要」，這也是政府很大的一步，「保存歷史，就是保存台灣所有族群的共同記憶」。

論壇中心/綜合報導為了保護中華民國在聯合國的席次，美國提出了一項「重要議案」（Important Question Resolution），該議案規定，任何關於改變中國代表權的決議都必須獲得聯合國大會三分之二的多數票才能通過。這一議案的目的是通過提高決議通過的門檻，來阻止中華人民共和國取代中華民國在聯合國的席位。隨著1960年代非洲和亞洲新獨立國家的加入，聯合國內部的力量對比發生了變化。這些新興國

論壇中心/綜合報導1949年，中國內戰結束，中國共產黨在中國大陸建立了中華人民共和國，而國民黨政府則撤退到台灣，繼續以中華民國的名義統治台灣。這一局勢導致了國際社會對中國代表權的爭議。中華人民共和國聲稱自己是中國的唯一合法政府，應該在聯合國代表中國，而中華民國則堅持自己是中國的合法代表。到了在1950年代，聯合國面臨著一個重要的外交問題，即如何處理中國代表權的問題。這一問題的核心是，應該由中華民國

論壇中心/綜合報導《臺灣政論》雜誌的創新之處在於將雜誌與選舉結合，成為黨外運動的重要推動力量。1977年，台灣舉行地方選舉，黨外人士利用《臺灣政論》雜誌進行選舉宣傳，呼籲選民支持黨外候選人。雜誌的文章揭露了國民黨政府的腐敗和不公，激發了民眾對民主和自由的渴望。通過《臺灣政論》，黨外人士得以傳達他們的政治理念，組織和動員支持者，推動台灣的民主化進程。雜誌的文章揭露了國民黨政府的腐敗和不公，激發了民眾

論壇中心/綜合報導1950年代，台灣正處於白色恐怖時期，政府對異議人士進行嚴厲打壓。1954年，柏楊因翻譯美國漫畫《大力水手》（Popeye）而被捕。當時，柏楊在《自立晚報》上連載翻譯的《大力水手》漫畫，這部漫畫因其幽默風趣的內容深受讀者喜愛。然而，政府認為漫畫中的某些內容具有政治隱喻，涉嫌反政府宣傳，於是以「意圖顛覆政府」的罪名逮捕了柏楊。柏楊被捕後，遭到嚴酷的刑求和審訊。根據柏楊後來的回憶，他

論壇中心／綜合報導二戰結束後，陳儀來台表示台灣人過去受日人「奴化教育」，遭到各界批評，作家紛紛撰文反擊。於是陳儀找來台灣省編譯館，與半官方的台灣文化協進會共同合作，發行《台灣文化》刊物，這無疑是1945年以後相當重要的刊物。《台灣文化》總編蘇新是台灣共產黨成員，是謝雪紅政敵，中文能力可說超越楊逵、張文環等名作家。她曾遭日本總督府關到牢裡十幾年，出獄後受到詩人吳新榮的幫忙，重新在台南佳里復出，後北上

論壇中心／綜合報導對日抗戰期間，蔣介石躲在重慶養精蓄銳，保留實力以便勝利之後，能夠應付中共的游擊戰。當時蔣介石找了許多台灣的「半山」，半山指台灣人赴中投靠國民黨，包括謝東閔等人，在當地成立調查委員會。這些半山在戰後紛紛身居要職，對抗日的知識分子帶有敵意，二二八事件時許多知識分子遭殺害，也與他們有關。

論壇中心／綜合報導陳火泉的同名小說《道》是皇民文學代表作，聚焦討論台灣認同問題，在日本人與台灣人之間，主角選擇了日本人的道路。主角陳火泉在菸葉工廠裡面熬了許久，見日本人總在辦公室抽菸不做事，然而當升遷機會來臨，卻是日本人優先，遂萌生了變成日本人的念頭。他選擇進行「換血」的工作，投入大東亞戰爭，如果幸運歸來就能改頭換面，成為「真正的」日本人。

論壇中心／綜合報導二戰期間，日本人編了本雜誌《文藝台灣》，台灣人則編了《台灣文學》，形成兩個重要陣營，各持不同立場。《文藝台灣》有一套文學理論，由島田謹二建構出來，他用理論來指導戰爭發展，發表了〈外地文學論〉，主張台灣的文學是日本帶來的。此舉激怒台灣一眾作家，認為這否定了台灣主體性，於是黃得時寫出一系列〈臺灣文學史序說〉，裡面提及台灣在日本人來台之前，便已經有文學。

論壇中心／綜合報導西川滿的短篇小說〈龍脈記〉，提及清朝原本在四川要建一條鐵路，然而因所經之處都是墳墓，遭到人民抗議而作罷；於是劉銘傳將鐵軌拿到台灣來，從基隆開始鋪到新竹，期間為了挖山洞會動到「龍脈」的問題，讓工程一度停滯，德國工程師非常生氣，這篇小說將西方的現代化思維，與未開化的台灣人形成對比。後來西川滿又寫出長篇小說《台灣縱貫鐵道》，用日本帝國的進步對比清朝的落後。

論壇中心／綜合報導台灣文學大師葉石濤寫的《台灣文學史綱》，1987年2月出版，當時還未解嚴，這部可說是戒嚴時期最重要的台灣文學代表。葉石濤二戰時接受皇民化，戰後初期讀了左派的書遭人密告，坐牢三年，使他後來面對政治都相當疏離。作家陳芳明表示：「葉石濤在最不自由的年代，為台灣的文學主體建立自己的解釋，我對他評價很高。」葉石濤當年擔任西川滿助理，在《文藝台灣》上發表過小說，唯美風格受西川滿影響，雖然曾寫

論壇中心／綜合報導張文環是嘉義梅山人，寫了篇著名的小說〈閹雞〉，被很多舞台劇改編，內容不僅有關戰時台灣人的生活，更寫了台灣傳統鄉下光景，描繪他們對愛情的看法。「閹雞」意指公雞被閹掉之後特別怯懦，暗示殖民時代台灣人的愛都是殘缺的，小說描寫底層女性的情感，一位鄉下人婦愛上了跛腳男性畫家，由於不為世人所容只好殉情。

論壇中心／綜合報導皇民化時期不寫戰爭的書寫策略，在龍瑛宗小說裡看得非常清楚。龍瑛宗是少數在日治時期書寫原住民的台灣作家，他在台灣銀行工作，被派到花蓮時接觸到阿美族，自然而然出現在他的筆下。龍瑛宗筆法唯美，擅長描寫細節，西川滿用兩倍的薪水將他聘回台北，加入《文藝台灣》。二戰後，龍瑛宗又寫了〈台北的表情〉，把國民黨接收台灣前後的變化，寫得特別深刻。

論壇中心／綜合報導1953年10月10日國慶日，國慶閱兵時，記者田士林寫了一篇報導，內容是一裙裝女子跑到人潮外圍坐著休息，有遊客見狀想窺探裙底，友人問「老兄看到沒有」，接著又表示閱兵台上，據說有總統加雜其中。這篇報導在當時已是過於煽情，最後還提及總統，當局不能接受，於是將記者和編輯逮捕入獄，甚至以「詆毀元首」為由，將刊登此新聞的《自立晚報》停刊三個月。

論壇中心／綜合報導林海音在主持聯合報副刊的時候，刊登很多台籍文人的文章，林海音在中國多年，中文文筆很好，給予許多刊登者協助。1963年4月23日，筆名風遲的王鳳池寫了首名為〈故事〉的詩，刊登在聯合報副刊上，寫一位船長迷航到一座小島，被島上美女用謊言迷惑，滯留了十年人都老了，船也不堪使用。當局認為此詩「影射總統愚昧無知」，便收押王鳳池，而林海音為了報社發展而辭職，扛下了責任。

論壇中心／綜合報導呂赫若的小說〈清秋〉在寫從東京學成回台的主角遇到了難題，不僅需要將租出去的房產收回來設醫院，開業許可證也遲遲未獲核可，後來太平洋戰爭開打，其他人紛紛去當兵，老醫生也一個個退休，主角的問題反而迎刃而解，成功開設醫院當起醫生。〈清秋〉當時被總督府當作皇民化文學出版，但其實是一篇反戰文學，運用隱喻的手法，抗拒日本的殖民體制。

論壇中心／綜合報導呂赫若有篇小說〈玉蘭花〉，描述台灣人和日本人如何相處，主角身處鄉下，日本朋友來渡假時帶了照相機來，照相機是現代化的產品，這意味著鄉下的現代化由日本人帶來；後續情節提及日本人生病，主角的阿嬤拿著他的衣服到河邊，進行招魂的儀式，日本人便甦醒了過來。這篇小說有一個很重要的隱喻，在現代化的同時不用拋棄傳統，日本人代表現代化，台灣人代表傳統，呂赫若藉由這個故事來調和兩方，既符合皇民化政策，

論壇中心／綜合報導呂赫若小說〈冬夜〉發表於1947年，正好是二二八事件發生前三週，內容提及戰後台灣真實情況，官員壓榨成為日常，一切都脫序了。〈冬夜〉描寫一名女子因找不到工作，只能去當酒家女，遇到重慶來的官員對她說：「我們打敗日本人，就是來解救你的們。」最後警察來了，槍聲大作。這意味著台灣人遭到中國官員壓榨，最終受不了而反抗。

國際中心／李汶臻報導聞名全世界、被外界譽為「台灣之光」的珍珠奶茶，幾乎已成為台灣的代名詞。不過就有傳說指出，珍奶中的「珍珠」其實已經風靡超過一個世紀，而這個都市傳說也讓一段有關清朝慈禧太后的「不為眾人所知」往事全被抖出；此外，「珍珠」後來搖身變波霸的真相，近來也被人起底，沒想到竟與一代性感港星葉子楣有關。

論壇中心／綜合報導皇民化時期，台灣總督府要求文人紛紛創作配合時事的作品，除了民族主義、戰爭題材，也鼓勵書寫地方鄉土文化，對抗歐美的現代文化。呂赫若不想為日本寫國族史，於是選擇著重鄉土描寫。他當時活躍於台北的大稻埕，是庶民文化集散地，戰時台北放送局常用來宣導戰爭，而他則在廣播時段講了自己作品改寫而成的劇本。

論壇中心／綜合報導1940年代，台灣文壇出現兩種路線，一種是日本作家西川滿主導的《文藝台灣》，另外一種是台灣作家主導的《台灣文學》。這兩個刊物路線分歧，前者配合戰爭體制，後者趁機寫出台灣的特色，互相競爭抗衡。西川滿在創辦《文藝台灣》之前，出了一個詩刊《華麗島》，他受法國唯美文學影響很大，而法國詩風特別華麗；另外，西川滿也發掘台灣地方文化，除了創辦《媽祖》雜誌，也創作許多以媽祖為主題的小說作品。

論壇中心／綜合報導1940年出現大政翼贊會，日本文人在東京開會，覺得殖民地作家應該也要加入戰爭時期的文學創作，鼓勵更多台灣人去寫作，他們提出一個口號：「振興地方文化」，讓許多平日受到總督府限制的台灣作家，終於有書寫地方特色的機會。因此，現在關於「地方特產」的概念，推廣地方文化的風氣，就是奠基於日本的二戰時期。

論壇中心／綜合報導劉吶鷗台灣出身，赴日留學後到上海發展，他有兩篇短篇小說〈熱情之骨〉和〈兩個時間的不感症者〉，描寫都會速食愛情，如果身處在當時的台灣鄉村，不會寫出這類的故事。這兩個標題也明顯帶有現代主義風格，〈熱情之骨〉不是熱情的心，而是熱情深入骨髓；〈兩個時間的不感症者〉他們不在乎時間如何消逝，對時間無感。劉吶鷗的小說反映他的都會生活，在城市裡漫遊，到舞廳跳舞，結識新的情人。1930年到1945

論壇中心／綜合報導劉吶鷗在上海發展出新感覺派小說，就是現代主義所強調的內心各種變化，這個變化與肉體息息相關，肉體的愉悅也會影響到心情起伏。劉吶鷗赴日讀書，從青山學院畢業，他沒有回到故鄉台灣，反而到上海租界地去，創辦《無軌列車》雜誌，也開了間「水沫書店」，出版許多新詩作品。《無軌列車》意味著不受軌道規範的火車，自由開往不同的方向，雜誌風格非常具突破性且非典型。

論壇中心/綜合報導1947年的228事件對台灣社會產生了深遠的影響，特別是在報刊產業方面。事件發生後，國民黨政府對台灣的報刊產業進行了嚴格的整肅，許多本土報刊被迫停刊，記者和編輯遭到逮捕和迫害。這一系列措施導致台灣的言論自由受到嚴重打壓，報刊產業進入了一個受控的時期。在這個過程中，外省菁英逐漸佔據了台灣的報刊市場。由於國民黨政府對外省菁英的信任和支持，他們得以在報刊產業中取得重要地位，並掌握了報刊