雲林縣四湖、口湖鄉，每年農曆6月7日、6月8日，都會舉辦「牽水狀」祭祀活動，紀念176年前一場水災死傷的先民，2010年被文化部列為『無形文化資產』及重要民俗活動。今年因應三級警戒延長，為避免群聚，決定取消祭典，這也是繼2003年SARS疫情之後，第2度停辦。

圖文／溫宗翰（民俗亂彈執行編輯）晚近幾年，臺灣文化圈流行起一股「妖怪」熱潮，從日常生活娛樂、流行文化到創作出版品等，琳瑯滿目、豐富多元。只是，現階段絕大多數妖怪討論都把各種神、鬼、怪、異事件混淆以對，忽略這些散體敘事背後，其實各有來源脈絡，文化價值觀大異其趣。去脈絡化且毫無保留地進行文化挪用與思想重構，不僅彰顯臺灣文化產業對民俗學／民間文學的陌生，更嚴重是，恐怕會對民間社會造成一種難以恢復的精神性

圖／謝宗榮（輔仁大學進修部宗教系兼任講師）日前，為了慶祝第14任總統、副總統就職大典，主辦單位公佈了慶祝大會主舞台的設計圖，由於其意象乍看之下類似臺灣民間醮典的醮壇，因此也引起各方的討論，或批評其俗氣者，或讚賞其融合臺灣環境與常民圖像者，褒貶不一。不過不管是褒是貶，其中不乏出現一些對於醮典的誤解，也顯見目前檯面上的政治人物或學者對於民間傳統信仰文化的生疏。醮典是臺灣民間常見的大型祭典活動，俗稱建醮

【我們推薦這篇文的原因】作為掌管天庭的領導者，台灣民間對於玉皇大帝的信仰，從婚喪喜慶，到阿嬤口中唸唸有詞的那句「天公伯，請您保佑阮全家平安」，貫穿了所有日常生活。而農曆正月初九，台灣各地舉行玉皇大帝誕辰儀式，透過靜宜大學台灣研究中心執行長溫宗翰的解說，來了解台灣信仰的核心精神。文／溫宗翰 （民俗亂彈執行編輯、靜宜大學臺灣研究中心執行長）拜天公，在臺灣民間社會舉足輕重，無論是個人生老病死、婚喪喜慶、

【我們推薦這篇文的原因】每年三月「媽祖生」，全台信眾徒步進香的盛況，是宗教圈的年度一大盛事。作為台灣民間信仰中，最具代表性的神祇，媽祖不只是信眾虔誠祈禱的對象，更讓百姓產生依賴性和安全感，這篇文章透過台灣的歷史、政治和社會背景，讓我們一探媽祖的「母親意象」。文／林茂賢（台中教育大學台灣語文學系副教授）圖文編輯／溫宗翰（民俗亂彈執行編輯）媽祖是臺灣民間信仰中，最具代表性的神祇，也是最受關注，獲得全世