民俗亂彈端午節專題

文／民俗亂彈編輯部一年一度的端午節又到啦！相信許多朋友長期以來都曾看過民俗亂彈發表有關於端午節的討論，也對「五月節」這麼名稱並不陌生，在臺灣無論是閩南移民或客家移民，都有使用「五月節」來指稱端午節的情況，有趣是，五月節本身指的就是五月的節日，而在臺灣，五月節還真的不是一日活動這麼單純，甚至是整個五月或整個跨越春夏兩季的時日喔！一起來回顧一下民俗亂彈的文章吧！

文／溫宗翰（民俗亂彈執行編輯、靜宜大學臺灣研究中心執行長）端午節在臺灣又稱為五日節或五月節，是整年度歲時節日中，由多變氣候趨向穩定，由春季進入夏季的指標節日，民間俗諺有云：「未吃五月粽，破裘毋敢放」，即是用端午節來判斷環境氣候變化的信俗觀念。經歷時代變遷，許多五月節儀式早就隨著自然環境變化、政治因素、社會條件有相當大的改變。

圖文：張靖委（臺北藝術大學建築與文化資產研究所碩士）端午將至，全臺各地皆有民俗活動，北臺灣的淡水則在五月初五、初六舉辦迎神遶境，全稱命名為「敕封昭應真人清水祖師平安遶境」，一般俗稱為「淡水大拜拜」。受到1788年（乾隆53年）八里坌街與福州五虎門對渡影響，淡水地區蓬勃的經濟力與穩定的社會秩序，使人口大量增加，發展為「街」的聚落型態。1860年（咸豐10年）天津條約簽訂後，更使淡水一躍成為國際通商口

圖文／温宗翰（民俗亂彈執行編輯、靜宜大學臺灣研究中心執行長）端午節在臺灣又稱為五日節或五月節，是整年度歲時節日中，由多變氣候趨向穩定，由春季進入夏季的指標節日，民間俗諺有云：「未吃五月粽，破裘毋敢放」，即是用端午節來判斷環境氣候變化的信俗觀念。經歷時代變遷，許多端午儀式早就隨著政治因素、社會條件有相當大的改變，以下將介紹幾則比較鮮為人知，曾在歷史上出現今日已經消失，或有些今日依然留存辦理的端午節儀

圖文／楊玉君（中正大學中國文學系教授）農曆五月初五，舊時在台灣幾乎沒有人以文讀音稱之為「端午」（tuan ngóo），而是俗稱「五日節」（Gōo-ji̍t-tseh）。五日節的習俗，除了吃粽子外，還要在門上懸掛驅邪植物。「五月五日…門楣插艾蒲，曰消災」（《安平縣雜記》，1895）。1949年後出生的台灣人，在學校所受到的節日教育都集中在「端午節紀念屈原」這個概念上。但懸

文／謝宗榮（輔仁大學進修部宗教系兼任講師）過了霪雨菲菲的梅雨季節之後，時序即進入悶熱的陰曆五月，而五月初五日的「端午節」即是在這個月份中最受矚目的民俗節日，也是年中最重要的節日。端午節又稱為端陽節、重五節、五月節，是漢人社會一個相當古老的節日，它的起源很早，據考證早在屈原誕生之前，漢人就有過端午節的習俗了。在北半球，農曆五月的季節約在二十四節氣的「立夏」之後，也就是說正是暑氣開始高漲、蚊蚋爬蟲大量

文／楊玉君（中正大學中國文學系教授兼媽祖文化研究中心主任）絕大多數人可能都聽過鍾馗擅長抓鬼，但是知道鍾馗也與端午節有密切關係嗎？鍾馗抓鬼最有名的事蹟是他在夢中解救唐玄宗的故事。據說唐明皇因為染上瘧疾，病中有一夜夢見有大、小二鬼在他的寢殿追逐，小鬼四處跳躍，終究被大鬼抓住且吞食。唐玄宗問這大鬼是誰，才知道他叫鍾馗，是來保護唐玄宗的。唐玄宗醒來之後，瘧疾就不藥而癒。後來他召來畫家吳道子，對他敘述夢中鍾

文／蔡承甫（政治大學宗教研究所碩士生）在我們這個世代，從幼稚園開始每到端午節，總會一而再再而三地聽到愛國詩人屈原直諫遭貶、最後滿腹抑鬱跳入汨羅江自盡，當時的人感念他的精忠，將粽子投入江底，希望魚龍水族不要啃食他的屍體……最後他甚至成為了水神，掌管水域等等故事。在我們的教育裡，這樣的說法，似乎標準化了端午節，而這個節日跟粽子與屈原也永遠分不開。