蔡承甫：一個沒有屈原的端午節故事
【引文】文章連結
「插青」於門上作為一種逃生記號，綁粽子則是為了慶祝死裡逃生。這樣的端午傳說沒有屈原，沒有汨羅江，沒有祭奠愛國詩人的偉大情懷，災後重生的喜悅，才是這個故事的核心價值。我想，祭奠偉大的愛國詩人真的太遙遠，逃離現世的災難，也許更符合庶民的期待。
我們的教育一再提到屈原的重要。最後，他的那偉大的愛國情操早就掩蓋過端午節的意義。先秦一個抑鬱難伸文人的自盡，真的與我們過的節日有那麼大的關聯嗎？還是教育使我們不知不覺的遺忘了本來先民對端午節的想像？兩個世代，卻有對端午節完全不同的認識。當端午節吃粽子時，除了千篇一律的遙想偉大的屈原外，是否應該了解一下，台灣民間故事中沒有屈原的端午節。
—————————————
楊玉君：鍾馗符畫與端午節
【引文】文章連結
大約在明末清初這一段期間，原本在歲末懸掛或張貼鍾馗圖的習俗，發生了一點變化。因為鍾馗抓鬼的功能與端午驅邪的節日意義相符合，漸漸的就有人同時在歲末及五月端午都掛鍾馗畫。與端午結合後的鍾馗圖象因此產生了新的圖象元素。例如，較精緻的文人鍾馗畫中為了突顯出端午的時令，伴隨鍾馗出現的除了小鬼外，還會有當令的粽子和石榴花、葵花、艾葉、菖蒲等等景物的細節。例如任伯年的「簪花鍾馗」，鍾馗頭上簪的是當令的石榴花，華喦的「午日鍾馗」圖，鍾馗閒坐賞錦葵，身後几上則有粽子和其他果物。
（組合圖／民俗亂彈授權提供）—————————————
張靖委：淡水大拜拜
【引文】文章連結
清代以來，這座繁華港埠城鎮經常隨著氣候漸入夏暑而陷入恐懼，夏季濕熱使病源孳生與傳染，且貿易造成人口移動，使得境內傳染與境外移入的鼠疫、霍亂疫情頻傳，面對疾病致命、大規模傳染，初民社會容易以神佛降災或歹物仔作祟來詮釋，人們在絕望無助之際，只能將驅役想法寄託清水祖師，遂開始舉辦迎神遶境活動，希望驅趕瘟疫，解除集體恐懼。
（組合圖／民俗亂彈授權提供）—————————————
溫宗翰：你所不知道的臺灣五月節「水陸」行事
【引文】文章連結
端午節普遍被認為是「夏至」的一環，在臺灣，此時正值環境多變、氣候惡劣階段，是由複雜天氣過渡到趨向穩定炎熱的關鍵時節，因此，自然環境的特殊性，使臺灣端午節具有強烈的中介轉變特質，因此也就產生大量且頻繁的在地儀式活動，不單單只是一日的節俗儀式而已。
這些端午儀式有個人、有家庭、也有社區群體，讓端午節既有個體驅疫治病、健康照護的特徵，同時也有潔淨住家、維護社區安寧的表現。龐大多元的儀式文化，提供各種超自然想像，用以平安度過這個充滿艱險惡疫的時節，有趣是，端午節各項儀式幾乎都與水有關，不僅進出水域，也常在水邊舉行儀式，進出水陸兩大空間之間，似乎也隱含著這個節日的特殊性質。
（示意圖／翻攝Unsplash）—————————————
楊玉君：五日節的藥草與香包
【引文】文章連結
理論上五日節的香包裡裝的香料，應該要含有具有藥性的香料。配戴驅邪香包，等於是在身上攜帶具預防功能的藥材，不只是美觀，也有驅蟲保健的目的。隨著衛生環境大幅的改善，香囊驅除瘟疫邪毒的功能，逐漸被淡忘，而簡化成為五日節的裝飾民俗。上個月，筆者看到一款進口的香包，是電影《冰雪奇緣》中的艾沙造型，按壓艾沙的肚子，就會開始唱起流行歌曲〈小蘋果〉。這種帶著化學香料的玩偶，已經和五日節香包的原義完全脫節了，而且對身體只怕有害無益。
傳統臺灣的香包，稱為香芳（hiunn phang），或是虎仔香（hóo-á-hiunn），一般都是家庭女性自行製作，而非巿場上販售的商品。過去的社會物資條件缺乏，香包都以碎布拚縫，所以形制較小，一般以別針別在胸前，而不是目前巿面上以紅絲繩垂掛胸前的尺寸。除了自家製作之外，如果鄰里過去一年有新嫁娘，則兒童們就會在端午時向新嫁娘索取香包。因為新娘的喜氣，使得她作的香包更具有驅邪求吉的效果，所以新娘在未嫁之時就會積攢布幼仔（碎布），製作香包，以備夫家鄰里的兒童索取。一來展現自已的女紅精巧，二來也藉著禮物奠定在新的家庭、社區的人際網絡。據說，如果不準備香包分送鄰里的小孩，則新娘未來生的嬰孩會「臭頭」（染上癩痢頭）。
（組合圖／民俗亂彈授權提供）—————————————
謝宗榮：道教逐瘟與端午競渡的斂毒習俗
【引文】文章連結
為了避免瘟疫之發生，除了基本的漢醫藥以及向保生大帝、神農大帝等醫藥神祈求之外，最興盛的反倒是延請道士舉行「瘟醮」，祈請行瘟使者不要行瘟，更進一步希望將可能的瘟疫帶走，而這些行瘟使者最為人熟悉的，就是盛行於臺灣西南沿海、澎湖地區的瘟神王爺、千歲爺了。如著名的臺南市西港區三年一科的「西港香」王醮，每在陰曆四月中旬舉行（三年一大科，其餘兩年亦有請王，未遶境）即是最佳的例子。此外，由於臺灣的環境氣候不同於唐山地區，自清初以來，原本在瘟疫發生之後所舉行的送瘟船儀式，也變成每年或隔數年舉行一次的循環式、預防式之防疫儀式。這類儀式恰恰與端午節的「競渡驅疫」形成異曲同工之妙。在南瀛台江地區送王船習俗中，所造之王船又被稱為瘟王船，也是龍船的化身，也正與端午競渡的龍舟相呼映，王船在建造完成之後以及龍舟在下水之前都需要開光點睛，所差別的主要是送王船之前多要舉行「和瘟」、「祭船」等道教科儀。
（組合圖／民俗亂彈授權提供）--
本文由 民俗亂彈 授權，原文 連結 於此。
作者／一江風（民俗亂彈）
責任編輯／郭家妤
更多新聞： 狗狗也過端午！搜救犬收肉粽大禮「雙眼發光」網笑：可惜不能加甜辣醬
